Arhivă

Arhivă pentru aprilie, 2014

CELE PATRU HOTĂRÂRI ALE PATRIARHIEI ANTIOHIEI ÎN LEGĂTURĂ CU PATRIARHIA IERUSALIMULUI

aprilie 30th, 2014 Fără comentarii

sinodoos-antioxea

CELE PATRU HOTĂRÂRI ALE PATRIARHIEI ANTIOHIEI

ÎN LEGĂTURĂ CU PATRIARHIA IERUSALIMULUI

 

Să nu fie pomenit Patriarhul Ierusalimului în timpul Dumnezeieștii Liturghii conform Dipticelor – îl cheamă Sfântul Sinod al Patriarhiei Antiohiei pe Patriarhul Ioan.

Agenția de Știri Bisericești Romfea.gr publică mai jos cele patru hotărâri referitoare la Patriarhia Ierusalimului.

 

HOTĂRÂRILE SFÂNTULUI SINOD

 

1) Să-l cheme pe Patriarhul Antiohiei să nu-l mai pomenească pe Patriarhul Ierusalimului Teofil la Diptice, atunci când îi pomenește pe Patriarhii și Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe surori.

 

2) Să anuleze al doilea paragraf din hotărârea cu numărul 2-5/2013, ce a fost luată la Adunarea Sinodală din octombrie 2013, de vreme ce scopul respectivului paragraf s-a realizat deja. Prin urmare, Ierarhii Patriarhiei Antiohiei se întorc la ,,Adunările Episcopale” ale Diasporei, așa cum obișnuiau înainte de a se lua hotărârea respectivă.

 

3) Să-l cheme pe Preafericitul Patriarh al Antiohiei să ia legătura cu Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe surori, pentru a-i informa asupra motivelor care au determinat Sfântul Sinod să ceară Patriarhului a nu-l mai pomeni pe Preafericitul Patriarh al Ierusalimului în Diptice. L-au chemat de asemenea să ceară intervenția Întâistătătorilor, așa încât să fie rezolvată această criză, ale cărei consecințe împiedică mărturia comună unitară a Ortodoxiei.

 

4) Să-l împuternicească pe Preafericitul Patriarh al Antiohiei să uzeze de tot ce consideră indispensabil din proceduri și acte, pentru a aduce la îndeplinire hotărârea respectivă sau s-o anuleze atunci când nu vor mai fi motivele care au condus la aceasta.

traducere: http://acvila30.ro/, sursa: romfea.gr

Particularități liturgice de la Duminica Tomii până la Înălțarea Domnului

aprilie 30th, 2014 Fără comentarii

Particularități liturgice de la Duminica Tomii până la Înălțarea Domnului

*

Perioada pascală sau perioada festivă a marelui praznic al Învierii Domnului, singura sărbătoare celebrată timp de patruzeci de zile, poate fi împărţită în două mari intervale liturgice: (1) Săptămâna Luminată, care nu reprezintă o „după-prăznuire” a Sfintelor Paşti, ci însuşi praznicul pascal, care se sărbătoreşte timp de şapte zile cu o rânduială de slujbă identică şi (2) după-prăznuireapropriu-zisă, adică intervalul cuprins între Duminica Tomii şi Înălţarea Domnului. În acest răstimp, întâlnim o serie de modificări în rânduiala slujbelor şi în modul în care se face sfârşitul acestora (otpustul sau apolisul), modificări care, în realitate, reprezintă practici de o adâncă vechime. Rânduielile Săptămânii Luminate sunt clare şi sunt amănunțit prezentate în cărţile de slujbă.

În multe locuri, însă, se aplică şi în intervalul cuprins între Duminica Tomii şi Înălţarea Domnului rânduielile Săptămânii Luminate. Această practică nu este corectă, fiind în contradicţie atât cu logica acestei perioade liturgice cât şi cu tipicul. Asupra acestei perioade liturgice am dori să ne oprim, rezumând rubricile întâlnite în Penticostar (cartea de slujbă principală a acestei perioade) şi în Tipicul Mare al Sfântului Sava, volum paradigmatic pentru rânduiala slujbelor Bisericii noastre. Citeşte mai departe…

Categories: Cuvinte de folos Tags:

„Biserica Macedoneană” trimite scrisori în Fanar, la Moscova şi Belgrad

aprilie 30th, 2014 Fără comentarii

tefanos

 

„Biserica Macedoneană” trimite scrisori în Fanar, la Moscova şi Belgrad

 

Duminică, 27 aprilie 2014

Autor: Emilios Polyghenis

 

Scrisori către Patriarhia Ecumenică, Biserica Rusă şi Biserica Sârbă a trimis, potrivit informaţiilor, Sfântul Sinod al aşa-zisei „Biserici Macedonene”.

Sfântul Sinod al Bisericii schismatice de la Skopje îşi exprimă în scrisoare disponibilitatea de a redeschide discuţiile despre restabilirea comuniunii cu Bisericile Ortodoxe.

Potrivit informaţiilor Romfea.gr, Biserica Sârbă a pus drept condiţie de bază eliberarea Arhiepiscopului Ioan de Ohrida, care este ţinut în închisoare de autorităţile din Fosta Republica Iugoslavă a Macedoniei de ani de zile.

Menţionăm că autocefalia „Bisericii Ortodoxe a Macedoniei” nu a fost recunoscută până astăzi de nicio Biserică Ortodoxă, chiar dacă la nivel personal ierarhii ei au relaţii cu reprezentanţi ai altor confesiuni. 

Totodată, „Biserica Ortodoxă Macedoneană” este biserica schismatică a FRIM, care a rezultat din ruperea celor mai sudice trei regiuni ale Bisericii Serbiei, adică a Mitropoliilor de Skopje, Zletov-Strumica, Ohrida-Vitolia, în octombrie 1958.  

traducere: http://acvila30.ro/; sursa: romfea.gr

PRAZNUIREA MINUNII DIN CANA GALILEII IN PATRIARHIA IERUSALIMULUI (PHOTO & VIDEO, gr)

aprilie 30th, 2014 Fără comentarii

PRAZNUIREA MINUNII DIN CANA GALILEII IN PATRIARHIA IERUSALIMULUI

 (PHOTO & VIDEO, gr)

01

 

02

03

05

07

08

09

010

011

016

Τό Σάββατον, 13ην /26ην Ἀπριλίου 2014, ἔλαβε χώραν ἡ ἑορτή εἰς ἀνάμνησιν τοῦ θαύματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τῆς Citeşte mai departe…

Categories: PATRIARHIA IERUSALIMULUI Tags:

PATRIARHIA ANTIOHIEI A INTRERUPT COMUNIUNEA CU PATRIARHIA IERUSALIMULUI

aprilie 30th, 2014 Fără comentarii

qatar1

PATRIARHIA ANTIOHIEI A ÎNTRERUPT COMUNIUNEA CU PATRIARHIA IERUSALIMULUI

 

EXCLUSIV, Emilios Polyghenis

 

În cele din urmă, Patriarhia Antiohiei a hotărât astăzi pe motivul neînțelegerii pentru drepturile jurisdicționale în Qatar să întrerupă comuniunea cu Patriarhia Ierusalimului.

Sfântul Sinod al Bisericii Antiohiei s-a întrunit astăzi, marți 29 aprilie, sub președenția Patriarhului Ioan.

Întâistătătorul Bisericii Antiohiei, a deschis din nou subiectul Arhiepiscopiei Qatar, vorbind despre pătrunderea în hotarele Patriarhiei Antiohiei de către Patriarhia Ierusalimului.

De asemenea s-au pus spre dezbatere toate evoluțiile ulterioare asupra temei, precum și nesemnarea textului Întâistătătorilor la Fanar de către delegația Antiohiei.

Patriarhul Ioan pe perioada ședinței a declarat că toate întâlnirile celor două părți au sfârșit fără roade.

A mai adăugat că problema respectivă n-a fost cuprinsă pe ordinea de zi la Sinaxa Întâistătătorilor, în pofida cererii Patriarhiei Antiohiei.

Conform informațiilor Romfea.gr Patriarhia Antiohiei a semnalat că ,,din cauza poziției inflexibile a Patriarhiei Ierusalimului a hotărât în unanimitate să întrerupă comuniunea cu ea, iar Patriarhul Teofil să nu mai fie pomenit la Sfânta Liturghie, așa cum hotărăsc Dipticele’’.

Patriarhia Antiohiei va trimite o scrisoare către toate Bisericile Ortodoxe, informându-le despre respectiva hotărâre și cerându-le să ia măsuri pentru unitatea Bisericii.

În cele din urmă, Sfântul Sinod al Patriarhiei s-a ocupat cu vărsarea de sânge în Siria, făcând apel pentru coexistență pașnică între creștini și musulmani în Siria, în Liban precum și în întregul Orient Mijlociu.

traducere: http://acvila30.ro/; sursa: romfea.gr

SCRISOAREA MITROPOLIŢILOR SERAFIM DE PIREU ŞI ANDREI DE KONIŢA CĂTRE PAPA FRANCISC (Italiană)

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

SCRISOAREA MITROPOLIŢILOR SERAFIM DE PIREU ŞI ANDREI DE KONIŢA CĂTRE PAPA FRANCISC 

pope-mitor[1]

Înaltpreasfinţiţii Mitropoliţi Andrei de Dryinopol, Pogoniani şi Konitsa şi Serafim de Pireu au trimis, în limbile engleză şi italiană, o scrisoare către Şeful statului Vatican, care deţine, în mod anticanonic, tronul străvechii Patriarhii a Romei celei Vechi şi a Apusului.

Scrisoarea a fost înmânată Nunţiului Apostolic din Atena, Arhiepiscopul Paul Fouad Tabet, care a primit-o cu nobleţe şi bunăvoinţă.

Scrisoarea în italiană (pdf)

Categories: ORTODOXIE Tags:

PROCESIUNE CU ICOANA MAICII DOMNULUI „IKOSIFINISSA” (PHOTO & VIDEO)

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

PROCESIUNE CU ICOANA MAICII DOMNULUI „IKOSIFINISSA”

(PHOTO & VIDEO)

eikosi
Cu mare fast s-a desfăşurat în Duminica Tomei procesiunea cu sfânta icoană a Maicii Domnului Ikosifinissa.
Procesiunea a fost condusă de Înaltpreasfinşişii Mitropoliti Nicolae de Mesoghea şi Lavreotiki şi Pavlos de Drama, de faţă fiind şi părinţi din Sfântul Munte Athos, clerici şi foarte multi pelerini. 

 

Categories: VIDEO Tags:

DUMINICA TOMEI ÎN AMPELAKIA – SALAMINA (PHOTO)

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

DUMINICA TOMEI ÎN AMPELAKIA – SALAMINA

(PHOTO)

0-ampelakia6 

Φωτορεπορτάζ | Δημήτρης Τοξότης

Mε ιδιαίτερη λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια τα Αμπελάκια Σαλαμίνος εόρτασαν το Ιερό Προσκύνημα της Παναγίας της Γλυκοφυλούσας, την Κυριακή του Θωμά στον Ιερό Ναό Εισοδίων Θεοτόκου.

Παρά τον βροχερό καιρό πλήθος κόσμου παρακολούθησε την Αρχιερατική θεία λειτουργία, στην οποία προεξήρχε ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Ελευσίνος κ. Δωρόθεος.

Μετά το πέρας της Θείας Ακολουθίας τελέστηκε λιτάνευση της Ιεράς Εικόνος στα σοκάκια των Αμπελακίων.

0-ampelakia

0-ampelakia1

0-ampelakia2

0-ampelakia3

0-ampelakia4

0-ampelakia5

Categories: BISERICA ELADEI Tags:

MOARTE ȘI ÎNVIERE – Scrisoare Pastorală la Învierea Domnului a PS Sebastian al Slatinei (2014)

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

 Scrisoare Pastorală la Învierea Domnului 

MOARTE ȘI ÎNVIERE

Pastorala Pasti 2014 

† SEBASTIAN

cu darul lui Dumnezeu Episcop al Slatinei şi Romanaţilor,

Iubitului nostru cler şi popor har, pace şi milă de la Dumnezeu,

Tatăl nostru,

iar de la Noi arhiereşti binecuvântări!

 

Preacuvioşi şi Preacucernici Părinţi,

Preacuvioase Maici,

Iubiţi credincioşi şi credincioase,

Probabil, unii vor spune că nu s-ar cuveni să aducem vorba despre moarte în această zi de „praznic al praznicelor și sărbătoare a sărbătorilor”[1]; că acolo unde bucuria Învierii cuprinde întreaga creație, pomenirea tristeții nu-și mai are locul, precum cântă Biserica: „Răsărit-a primăvara, veniţi să ne desfătăm! Strălucit-a Învierea lui Hristos, veniţi să ne veselim!”[2]. Însă, pentru o pătrundere deplină a sensului învierii, cred, trebuie înțeles mai întâi firescul morții.

Îndeobște, înțelegerea Învierii este cu mult diferită de cea a morții. Astfel, dacă în Înviere unii cred, iar alții nu, moartea este o certitudine pentru tot cel ce s-a născut și se va naște din femeie (Mt. 11, 11). Părintele Rafail Noica definea viața aceasta pământească drept devenire a omului întru ființă pentru “nașterea întru Împărăția cea neclătită”, ca parcurs de creștere a noastră de la chip spre asemănarea cu Dumnezeu. Aspectul acesta este descris foarte clar în cadrul slujbei înmormântării, unde Sfântul Ioan Damaschin ne predă o adevărată lecție de viață, prin aceea că subliniază tot rostul plăsmuirii și al devenirii noastre, în cuvinte pe cât de simple, pe atât de clare. Dar, oare, înțelegem noi cum se cuvine moartea, sau rătăcim printre credințe și practici, care mai de care mai necreștine?

Cu părere de rău constatăm că, uneori, nici cei implicați în viața Bisericii nu și-au însușit corect linia ortodoxă a vieții de dincolo! Astfel, unii transformă firescul morții în disperare sau chiar necredință, iar alții ─ prin instituția bocitoarelor, ori a diferitelor practici de sorginte păgână ─ o aruncă în derizoriu.

Dreptslăvitori creștini,

Realitatea vieții de aici ne este cunoscută, iar pe cea a raiului și a iadului ne-a arătat-o Hristos, Care S-a pogorât „în mormânt cu trupul și în iad cu sufletul, ca un Dumnezeu, în rai cu tâlharul și pe scaun cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, toate umplându-le”[3] cu a Sa prezență, dar nu înainte de a ne făgădui moștenirea „împărăţiei pregătită de la întemeierea lumii” (Mt. 25, 34). Unanima mărturie a Bisericii ne arată că, până la obșteasca judecată, trupul care s-a dat pământului din care a fost tocmit își așteaptă învierea, pentru a primi plată împreună cu sufletul care a locuit întru el, căci „dacă sufletul ar fi purtat singur lupta pentru virtuți, numai el ar fi încununat, iar dacă numai el s-ar fi tăvălit în plăceri, pe bună dreptate numai el s-ar fi pedepsit. Dar, pentru că nici virtutea, nici viciul nu le-a săvârșit sufletul fără trup, amândouă vor avea parte de răsplată”[4].

Pomenile, indiferent că sunt pentru cei vii sau pentru cei adormiți, nu ajung să fie consumate trupește, fizic, de către cei pomeniți, căci „bucatele sunt pentru pântece şi pântecele pentru bucate și Dumnezeu va nimici și pe unul și pe celelalte” (1 Cor. 6, 13). E drept că, după slăvita Sa Înviere, Mântuitorul Hristos a mâncat, dar nu dintr-o trebuință trupească, ci ca încredințare incontestabilă a ucenicilor cu privire la realitatea sculării Sale din morți, căci: „actul răstignirii a fost atât de serios, de autentic şi total, încât până şi apostolii şi ucenicii erau convinşi că Spânzuratul de pe lemnul din mijloc nu va (mai putea) învia”[5].

Finalitatea ofrandelor se regăsește în fapta cea bună pentru sufletele noastre sau ale celor care au adormit întru nădejdea învierii, iar cei care se împărtășesc din acestea devin împreună-rugători pentru sufletele celor pomeniți, „care simt o mare mângâiere și bucurie, pentru că pomenirea din inimă este lucrul de căpetenie din partea noastră, iar din partea Bisericii lui Dumnezeu – Jertfa nesângeroasă”[6].

Citeşte mai departe…

PATRIARHUL ECUMENIC BARTOLOMEU LA BISERICA SF. NICOLAE DIN ROTTERDAM (PHOTO)

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

ollandia-11

Πατριαρχική Χοροστασία τελέστηκε στον Ιερό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου Rotterdam, από τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο.

Μετά το πέρας της χοροστασίας ακαλούθησε η προσφώνηση από τον Μητροπολίτη Βελγίου κ. Αθηναγόρα, και η αντιφώνηση από τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο.

Ακολουθεί φωτογραφικό υλικό από την χοροστασία:

ollandia-1

ollandia-2

ollandia-3

ollandia-4

ollandia-5

ollandia-6

ollandia-7

ollandia-8

ollandia-9

ollandia-10

ollandia-12

ollandia-13

ollandia-14

ollandia-15

ollandia-16

ollandia-17

ollandia-18

ollandia-19

ollandia-20

ollandia-21

Categories: PATRIARHIA ECUMENICĂ Tags: