Arhivă

Arhivă pentru aprilie, 2014

LITURGHIE CU CINCI MITROPOLITI ÎN NAUSA (PHOTO)

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

OlokaftomaNaoussa2014-4

OlokaftomaNaoussa2014-1

OlokaftomaNaoussa2014-3

OlokaftomaNaoussa2014-5

OlokaftomaNaoussa2014-6

OlokaftomaNaoussa2014-7

OlokaftomaNaoussa2014-8

OlokaftomaNaoussa2014-9

OlokaftomaNaoussa2014-10

OlokaftomaNaoussa2014-11

OlokaftomaNaoussa2014-12

OlokaftomaNaoussa2014-13

OlokaftomaNaoussa2014-14

OlokaftomaNaoussa2014-15

OlokaftomaNaoussa2014-16

OlokaftomaNaoussa2014-17

OLOKAFTOMA2014-1

OlokaftomaNaoussa2014-18

OlokaftomaNaoussa2014-19

OlokaftomaNaoussa2014-20

OlokaftomaNaoussa2014-21

OlokaftomaNaoussa2014-22

OlokaftomaNaoussa2014-23

OlokaftomaNaoussa2014-24

OlokaftomaNaoussa2014-25

OlokaftomaNaoussa2014-26

OlokaftomaNaoussa2014-27

OlokaftomaNaoussa2014-28

OlokaftomaNaoussa2014-29

OlokaftomaNaoussa2014-30

OlokaftomaNaoussa2014-31

OlokaftomaNaoussa2014-32

OlokaftomaNaoussa2014-33

OlokaftomaNaoussa2014-34

OlokaftomaNaoussa2014-35

Την Κυριακή του Θωμά τιμήθηκε στη Νάουσα η 192η επέτειος του Ολοκαυτώματος της πόλης με σειρά εκδηλώσεων. Citeşte mai departe…

Categories: BISERICA ELADEI Tags:

Interviu cu dirijorul şi profesorul de muzică bizantină Konstantínos Anghelídis

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

Interviu cu dirijorul şi profesorul de muzică bizantină Konstantínos Anghelídis

 

(Partea I)

.

Konstantínos Anghelídis este dirijorul corului de muzică bizantină ,,Tropos”, profesor de muzică psaltică la Şcoala de Muzică Bizantină a Arhiepiscopiei Atenei şi protopsalt la biserica ,,Maica Domnului – Pantovassílisa (Rafína). Împreună cu colaboratorii săi, a înfiinţat în 2005 grupul psaltic ,,Tropos” şi ,,Centrul de Studii al Artei Psaltice”. Împreună cu acestea a avut participări la o seamă de evenimente (artistice, dar şi ştiinţifice) pe teme de muzică şi cultură bizantină. A susţinut multe concerte în Grecia dar şi în străinătate, şi a înregistrat un număr semnificativ de compact discuri cu compoziţii psaltice ale autorilor din perioada bizantină şi post-bizantină.

aggelidis in 1

Pemptousia: Aş dori să ne spuneţi la ce anume v-aţi gândit când aţi înfiinţat grupul „Tropos”. Care sunt obiectivele dumneavoastră? V-aţi propus să contribuiţi la dezvoltarea muzicii psaltice, sau doar ţintiţi o interacţiune la nivel cultural, între arta psaltică şi celelalte arte, în general?

Konstantinos Anghelídis: Consider că atunci când cineva pune o sămânţă în pământ, când dă imboldul de a se crea ceva nou – indiferent dacă seamănă cu ceva ce a mai existat, sau dacă va avea ,,succes” ceea ce propune el – poate să contribuie cu o pietricică, măcar, în acest mozaic al artei, al ştiinţei. Atunci când acesta împarte cu ucenicii şi colaboratorii gândurile şi frământările lui, poate genera un ,,fenomen”, poate strânge în jurul lui un grup de oameni dedicaţi muzicii, care, cu trudă şi sacrificiu să slujească artei psaltice şi liturgice. Aşa s-a ajuns la înfiinţarea grupului ,,Tropos”, având la bază o anumită viziune despre muzica bisericească.

Muzica bisericească, nu doar ca artă şi ştiinţă, cu o istorie de veacuri, este un focar de cultură cu un fond duhovnicesc solid având unicitatea de a se ridica mai presus de sunete şi de note muzicale. Nu putem acţiona în această încercare (pe care ne-am asumat-o) a noastră în domeniul muzicii fără ,,filtrul” pe care îl conţine sintagma modul de a psalmodia sau, altfel spus, ethosul psalmodiei.

PEMPTOUSIA: Credeţi că expresia cea mai înaltă a muzicii bizantine se găseşte în muzica cântată în grup? Sunteţi în măsură să ne oferiţi câteva mărturii istorice despre acest subiect? Din cunoştinţele dumneavoastră cu privire la repertoriul psaltic, puteţi aduce mărturii în acest sens?

Konstantínos Anghelídis: Informaţiile cuprinse în manuscrisele psaltice – cu privire la partea dirijorală sau conducerea stranei, se specifică „de către grup”, sau, în alte cazuri, „începe domesticul” – oferă un prim răspuns la întrebarea dumneavoastră. Predomină cântarea în grup, dar şi interpretarea monofonică (μονόφωνη = o singură voce, n.tr.) are locul ei bine definit în evoluţia cântării psaltice. Cântarea psaltică „în grup” presupune un efort sistematic din partea tuturor membrilor corului, astfel încât cântarea să fie redată la fel, de către toţi, păstrându-se acelaşi ritm şi acelaşi timp muzical, coroborate cu diversitatea în exprimare, evidenţierea frazei muzicale, a intervalelor muzicale specifice muzicii bizantine şi a „atracţiei” melodice a glasurilor. Interpretarea solistică (solo) se expune riscului de a se ajunge la ,,acrobaţii vocale”şi de a scoate în evidenţă calităţile vocale dar şi persoana şi, de ce nu, personalitatea psaltului. Toate acestea nu justifică, însă, interpretări tragico-comice de către cor a irmoaselor calofonice, de exemplu. Termenul teologic „discernământ” poate fi aplicat în amândouă dintre situaţiile prezentate mai sus. Acolo unde pot fi create grupuri de psalţi după modelul corurilor de la Sfânta Sofia (Constantinopol), în perioada de glorie a Imperiului Bizantin, cu domestici (psalţii din strana stângă), isonari şi canonarhi (recitatori ai textelor liturgice), atunci scopul a fost atins, avem rezultatul dorit. Unde, însă, din diferite motive, nu este posibilă organizarea a două coruri de psalţi, trebuie să se evite situaţiile – din păcate, tot mai frecvente în Grecia, astăzi – în care avem imaginea psaltului cu microfonul „în gură”, cu difuzorul în spatele stranei, şi cu această maşinărie electronică nou apărută, isokrátis, care „înlocuieşte” isonul. Aceste situaţii trebuie să constituie excepţii negative.

aggelidis Corul Tropos in 2

PEMPTOUSIA: Cât de greu este să conduci un cor psaltic? Există vreo legătură între a dirija un grup de muzică psaltică şi a dirija un cor polifonic, sau, eventual, o orchestră instrumentală?

Konstantinos Anghelídis: La această întrebare vă pot răspunde evocând un singur nume : Lykoúrgos Anghelópoulos. Se cunoaşte – nu doar în Grecia, sau doar de către cei care se ocupă cu studiul muzicii bizantine – că dl. Anghelópoulos s-a distins ca fiind unul dintre cei mai prolifici psalţi şi dirijori de coruri bizantine, din ultima perioadă, ducând arta dirijorală a corului bizantin la un nivel foarte înalt. Foarte mulţi au dirijat sau dirijează coruri bisericeşti, însă, întreaga activitate muzicală a lui Lykoúrgos Anghelópoulos, concretizată în sute de concerte şi nenumărate participări alături de corul său la slujbele bisericeşti, a dat roade în ceea ce priveşte exprimarea muzicală, claritatea liniei muzicale, accentuarea thésisurilor (θέσις [thésis] = cadenţă muzicală), evidenţierea semantică a textului poetico-liturgic, alternanţa glasurilor, cu mişcări unice ale mâinilor şi ale degetelor, care ne amintesc de dirijorii corurilor psaltice din perioada bizantină.

.

CONTINUARE Partea I: Aici:

Partea a II-a

.

Sursa: http://www.pemptousia.ro

Categories: Diverse Tags:

BUCURIA ÎNVIERII PRIN POCĂINȚĂ – PASTORALĂ LA ÎNVIEREA DOMNULUI A PS NICODIM AL SEVERINULUI (2014)

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

BUCURIA ÎNVIERII PRIN POCĂINȚĂ

 

Motto: „Dar acum Hristos a înviat din morţi, fiind începătură

(a învierii) celor adormiţi. Că, de vreme ce printr-un

om a venit moartea, tot printr-un om, şi învierea

morţilor. Căci precum în Adam toţi mor, aşa şi în

Hristos toţi vor învia” (I Corinteni 15, 20-22)

 

            Aceste cuvinte au fost scrise corintenilor de către Sfântul Apostol Pavel, pentru a-i întări în credinţa că la sfârşitul veacurilor va avea loc învierea generală a morţilor, înviere ce devine posibilă datorită morţii şi învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Omenirea întreagă avea să fie supusă morţii datorită căderii prin păcatul neascultării a protopărinţilor noştri Adam şi Eva. Firea omului devine astfel stăpânită de moarte, fără să aibă posibilitatea de a scăpa de ea. Din marea iubire a lui Dumnezeu Tatăl, Unul din Treime, Fiul lui Dumnezeu se întrupează şi aduce răscumpărarea prin răstignirea, moartea pe Cruce şi învierea sa din morţi. În acest sens, Sfântul Apostol Pavel scrie Romanilor: „… pentru noi, Hristos a murit când noi eram încă păcătoşi” (Romani 5, 8). Citeşte mai departe…

Categories: Pastorale Tags:

PASTORALĂ LA ÎNVIEREA DOMNULUI A ÎPS IRINEU LOCŢIITOR DE ARHIEPISCOP AL RÂMNICULUI (2014)

aprilie 29th, 2014 Fără comentarii

PASTORALĂ LA ÎNVIEREA DOMNULUI A ÎPS IRINEU LOCŢIITOR DE ARHIEPISCOP AL RÂMNICULUI

Pastorală Paşti – pdf (2014)

Categories: Pastorale Tags:

Scrisori către M.S.

aprilie 28th, 2014 Fără comentarii

Scrisori către M.S.

 

Să te ajute Dumnezeu! El îţi va întări sufletul.

 

 

Din ce pricină simţi durere şi chin în ini­mă? Fireşte, din pricina patimilor. Unde este Duhul Domnului acolo este libertate (2 Cor. 3, 7). Iar eu voi spune unde este patimă, acolo este strâmtorare şi suferinţă. Faptul că patimile trăiesc în inima noastră este un lucru neîndoielnic, însă ele nu îşi arată greutatea chinuitoare atunci când nu le conştientizăm şi le împlinim. Ele nu ne chinuie nici atunci când, conştientizându-le, nu ne împotrivim lor. Însă când le conştientizăm în sine şi nu dorim să ne împotrivim lor din toate puterile, când noi cu o parte din suflet le respingem, iar cu cealaltă plecăm urechea la vorbele lor dulci, când ne ferim de mustrări, când ni se face milă de noi înşine si nu ne hotărâm să urmăm drumul crucii după Purtătorul de Cruce, învăţătorul nostru, atunci, neîndoiel­nic, vom simţi chin si durere. Citeşte mai departe…

Categories: Cuvinte de folos Tags:

Pastorală la Învierea Domnului nostru Iisus Hristos a ÎPS Irineu al Olteniei (2014)

aprilie 28th, 2014 Fără comentarii

Pastorală la Învierea Domnului nostru Iisus Hristos a ÎPS Irineu al Olteniei

(2014)

Preacuviosului cin monahal, preacucernicului cler şi preaiubiţilor credincioşi din Arhiepiscopia Craiovei, har, milă şi pace de la Mântuitorul nostru Iisus Hristos, iar de la noi părinteşti binecuvântări

Biserica serbează în această noapte sfântă Învierea Domnului şi cheamă pe toţi fiii şi fiicele ei să participe la vestirea celei mai mari minuni care stă la temelia credinţei noastre, zicând: „Cerurile să se veselească după cuviinţă şi pământul să se bucure şi să prăznuiască toată lumea cea văzută şi cea nevăzută, că a înviat Hristos, bucuria cea veşnică”. În această bucurie, Învierea prezintă pe adevăratul Miel pascal al poporului creştin care pune în evidenţă rostul Înomenirii şi morţii pe Cruce a Domnului. Ea vorbeşte despre biruinţa asupra răului şi ridicarea în înaltul cerului a lui Dumnezeu-Omul. Mântuitorul „a suferit ca un suferind, a fost legat ca un învins, a fost judecat ca un condamnat şi a fost îngropat ca un mort”. Dar pe toate le-a biruit şi a înviat din morţi ca un Atotputernic, spunând: „Cine vrea să vorbească împotriva Mea? Să vină în faţa Mea. Eu am eliberat vinovatul, Eu am biruit moartea, Eu am înviat mortul. Cine Mă contrazice? Eu am ajuns în adâncimile iadului şi am legat moartea, Eu l-am ridicat pe om către înălţimile cerurilor, Eu sunt Hristosul Cel înviat” (Meliton de Sardes, Omilie pascală, SC 123, p. 120-121).

Citeşte mai departe…

Categories: Pastorale Tags:

Pr. Eugen Tănăsescu: „Crede și nu cerceta”, o gogoriță științifico-teologică. Dumnezeu și știința

aprilie 28th, 2014 Fără comentarii

„Crede și nu cerceta”, o gogoriță științifico-teologică. Dumnezeu și știința

Pr. Eugen Tanasescu

Prima Duminica după Înviere este închinată Sf. Ap. Toma. Atât de importantă este transformarea necredinței lui în credință, încât Biserica îi oferă acest loc de cinste și îi recunoaște capacitatea uimitoare de a rezolva multe și false conflicte în relația dintre Științe și Credință. Iar “crede și nu cerceta” va fi practic desființat. Căci Toma este calea desăvârșirii omului de știință autentic.

 

Pentru început, să citim ce s-a întâmplat exact cu Apostolul Toma, chiar la o săptămână după Înviere. Pentru a nu încărca textul, prefer să vă ofer un link cu el. Mai remarcăm că aceeași invitație la încredințarea prin atingere este făcută și cu altă ocazie, altor ucenici.

Așadar, avem de-a face cu un act științific cu efect religios: Toma cel îndoielnic, văzând și pipăind, se încredințează că Hristos este viu, purtând pe Sine rănile Patimilor, ca dovezi ale trecerii prin moarte. Este același Hristos, Dumnezeu și Om, pe care Îl știa de dinainte de uciderea Sa, nu o arătare nălucitoare, nu o închipuire a celorlalți Apostoli. Scepticismul fusese învins prin cercetare științifică. Extraordinară lucrare a Științelor: sunt capabile să transforme necredința sau îndoiala în credință. Nu era însă ceva nou pentru Apostoli, care auziseră de la Hristos îndemnul valabil pentru întreaga omenire: “căutați și veți afla”. So, it’s all about education!

Iar Sf. Pavel, un strălucit academician al timpului său, polemiza des cu oamenii de știință sceptici, afirmând că întregul univers vorbește despre Creator: “Încă de la facerea lumii, cele nevăzute ale Lui – adică veșnica Sa putere şi dumnezeirea – prin cugetare se văd din făpturi”.

Citeşte mai departe…

Categories: Cuvinte de folos Tags:

PREDICA PF DANIEL LA DUMINICA SFÂNTULUI APOSTOL TOMA (2014)

aprilie 28th, 2014 Fără comentarii

PREDICA PF DANIEL LA DUMINICA SFÂNTULUI APOSTOL TOMA

(2014)

AUDIO

Sursa: http://prediciortodoxe.ro/

Categories: Predici Tags:

PASTORALĂ LA ÎNVIEREA DOMNULUI a PS Petroniu AL Sălajului (2014)

aprilie 28th, 2014 Fără comentarii

PASTORALĂ LA ÎNVIEREA DOMNULUI

Zalău, 2014

† Petroniu
Prin harul lui Dumnezeu Episcopul Sălajului

Iubitului cler, cinului monahal şi dreptcredincioşilor
creştini din cuprinsul Episcopiei Sălajului:
Har, pace, ajutor şi milă de la Dumnezeu,
iar de la Noi, arhiereşti binecuvântări!

Iubiţi fii duhovniceşti,
Hristos a înviat!
Bunul Dumnezeu ne-a învrednicit să prăznuim din nou marea sărbătoare a învierii Domnului Hristos din morți. Astăzi ne bucurăm de biruința vieții asupra morții, zilele trecute însă ne-am întristat, pentru că, prin arestarea și condamnarea Mântuitorului la moarte, oamenii și-au dovedit răutatea cu care au răspuns marii iubiri a lui Dumnezeu manifestată față de om și lume.
Sfântul evanghelist Ioan a afirmat „că într-atât a iubit Dumnezeu lumea, încât pe Fiul Său Cel Unul-Născut L-a dat, pentru ca tot cel ce crede într-Însul să nu piară, ci să aibă viaţă veşnică. Că Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să se mântuiască printr-Însul” (Ioan 3,16-17). Domnul Hristos a spus și El: „Dacă aude cineva cuvintele Mele şi nu le păzeşte, Eu nu-l judec; că n-am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea” (Ioan 12,47), referindu-se la perioada petrecută de El pe pământ în calitate de Mântuitorul al lumii.
Chiar dacă Domnul Hristos a săvârșit nenumărate fapte bune în timpul activității Sale publice și nu a judecat pe nimeni, El Însuși a fost judecat, de aceea în cuvântul nostru de astăzi vom prezenta procesul Mântuitorului. Citeşte mai departe…

Categories: Pastorale Tags:

PASTORALA ÎPS JUSTINIAN AL MARAMUREŞULUI LA ÎNVIEREA DOMNULUI (2014)

aprilie 28th, 2014 Fără comentarii

PASTORALA ÎPS JUSTINIAN AL MARAMUREŞULUI LA ÎNVIEREA DOMNULUI

(2014)

Foto IPJ Justinian Chira

Iubitii mei fii sufletesti,
Privind intr-o buna zi cetatea Ierusalimului, Iisus Hristos a zis: ”Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci si cu pietre ucizi pe cei trimisi la tine; de cate ori am voit sa adun pe fiii tai, dupa cum aduna pasarea puii sai sub aripi, dar nu ati voit” (Lc. 13, 34), drept dovada ca Fiul lui Dumnezeu era indragostit de oameni, era indragostit de lumea aceasta, de locuitorii acestui pamant, era indragostit de toata creatia Sa. 


De aceea Duhul Sfant, prin cuvantul inspirat al Sfintei Scripturi, ne descopera aceasta mare si uimitoare taina: dragostea lui Dumnezeu fata de minunata Sa creatura si, mai presus de toata creatia, dragostea lui Dumnezeu fata de faptura umana. ”Caci Dumnezeu asa de mult a iubit lumea – si pe omul care se afla sub robia pacatului si a mortii – incat pe Fiul Sau Cel Unul-Nascut L-a dat, ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica” (In. 3, 16). 

Omul era cazut in adancul intunericului cel dinafara si pierduse legatura cu Dumnezeu-Tatal si Creatorul sau, pierduse legatura cu Lumina vietii si a intregii sale existente. De aceea, Tatal a trimis pe Fiul Sau intre oameni si I-a cerut sa treaca prin viata pamanteasca, prin lumea aceasta materiala, pe care Hristos a patruns-o pana in cele mai adanci parti ale materiei, pana in infern, care este la periferia lumii materiale. Acolo, in adancuri, unde era cazut tot ceea ce fusese creat, coborandHristos Iisus, a ridicat intreaga creatie, ce alunecase prin razvratire si neascultare. Citeşte mai departe…

Categories: Pastorale Tags: