Arhivă

Arhivă pentru martie, 2019

Icoana Maicii Domnului „Eghiptissa” a Sfintei Maria Egipteanca

martie 31st, 2019 Fără comentarii

Această icoană este aceea care se afla în Biserica Învierii de la Ierusalim şi pe care Cuvioasa Maria Egipteanca a aşezat-o martoră în faţa lui Hristos, când a mers să se închine la Lemnul Sfintei Cruci, pentru că, din cauza păcatelor ei, o putere nevăzută o oprea să intre în Biserică.

icoana_sfintei_maria_egipteanca

Tradiţia spune că această icoană este aceea care se afla în Biserica Învierii de la Ierusalim şi pe care Cuvioasa Maria Egipteanca a aşezat-o martoră în faţa lui Hristos, când a mers să se închine la Lemnul Sfintei Cruci, pentru că, din cauza păcatelor ei, o putere nevăzută o oprea să intre în Biserică. Dar, imediat ce a pus-o martoră pe Maica Domnului „Eghiptissa”, făgăduindu-I lui Hristos că, dacă va putea să se închine, va înceta să mai păcătuiască şi să ducă o altă viaţă, nouă şi cinstită, a reuşit să intre şi să se închine Sfintei Cruci.

După aceasta, şi-a dus la îndeplinire promisiunea plecând în pustiul Iordanului şi trăind plăcut lui Dumnezeu, iar la sfârşitul vieţii sale pământeşti a ajuns în ceata sfintelor.

După tradiţie, icoana Maicii Domnului „Eghiptissa” a ajuns în Sfântul Munte adusă de monahi ce s-au retras aici din cauza năvălirilor persane din Ţara Sfântă.

Sursa: doxologia.ro

Categories: ORTODOXIE, SFÂNTUL MUNTE ATHOS Tags:

Pastorala Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române la Duminica Ortodoxiei din anul Domnului 2019

martie 21st, 2019 Fără comentarii

Duminica-Ortodoxiei-Pastorala

Preacuviosului cin monahal, Preacucernicului cler
şi preaiubiţilor credincioşi din cuprinsul Patriarhiei Române,

Har, bucurie și pace de la Dumnezeu Tatăl, Fiul şi Sfântul Duh,
iar de la noi părinteşti binecuvântări!

Cinstiți slujitori ai Sfintelor Altare,
Iubiţi fraţi şi surori întru Domnul,

Ne aflăm, din punct de vedere liturgic, într-o perioadă de o profundă şi uimitoare frumuseţe duhovnicească. Este vremea Postului Mare, în care ne străduim, fiecare după putinţa noastră, să recâștigăm ceea ce am pierdut prin acceptarea păcatului în viaţa noastră. Adică, starea de rai, de har şi de puritate a inimii, dobândite plenar şi real în Taina Sfântului Botez şi actualizate permanent prin celelalte Taine ale Bisericii Ortodoxe.

Rostul adânc al Postului Mare constă într-o călătorie ascetică, timp de patruzeci de zile, ca renunțare radicală la păcate prin Taina Spovedaniei, şi într-o cuminecare cât mai deasă şi conştientă cu Trupul şi Sângele Domnului, Iisus Hristos Cel răstignit și înviat, Care a biruit păcatul, iadul și moartea şi ne-a făcut părtaşi luminii celei neînserate şi vieţii celei veşnice.

După o săptămână de post şi rugăciune intensă, Biserica ne oferă prilejul binecuvântat de a medita asupra semnificaţiilor pe care le cuprinde duminica de astăzi, numită a Ortodoxiei. Este duminica în care suntem chemaţi să conştientizăm, în chip smerit şi demn, identitatea, unitatea şi actualitatea credinţei noastre.

A fi ortodox nu înseamnă numai apartenența formală la o instituție religioasă, ci înseamnă mai ales un mod de viaţă întrupat în tradiţia dogmatică, liturgică și filantropică a Bisericii Ortodoxe. Înseamnă dreaptă credință, dreaptă viețuire și dreaptă făptuire. Ortodoxia este acea frumuseţe despre care vorbeşte unul dintre importanţii teologi ai veacului 20 în următoarele cuvinte: „Da, există o frumuseţe deosebită, spirituală, care, neputând fi prinsă în formule logice, este în acelaşi timp singura cale adevărată care ne permite să definim ce este şi ce nu este ortodox.

Cunoscătorii acestei frumuseţi sunt părinţii duhovniceşti, maeştrii în «arta artelor», cum numesc asceza Sfinţii Părinţi. Aceştia, ca să spunem aşa, «au căpătat îndemânare» în ceea ce priveşte discernerea valorii vieţii duhovniceşti. Gustul ortodox, forma ortodoxă se simt, dar nu pot fi supuse calculului aritmetic; Ortodoxia se vădeşte, nu se dovedeşte. Iată de ce pentru oricine doreşte să înţeleagă Ortodoxia, nu există decât o singură cale: experienţa ortodoxă directă”[1].

Ortodoxia este „sarea pământului” (Matei 5, 13), despre care ne vorbește Domnul Iisus Hristos în Evanghelie. Este plinătatea adevărului şi integritatea vieții omului. Ortodoxia este, în același timp, dreaptă credință și dreaptă viețuire. Ea este viața lui Hristos prezentă și lucrătoare în viața creștinului ortodox evlavios (cf. Galateni 2, 20, Coloseni 3, 3). Această trăire în duhul lui Hristos se vede mai ales în viețile sfinților.

Iubiţi fii şi fiice duhovniceşti,

Această frumuseţe a adevărului credinței și a sfințeniei vieții creștine o celebrăm în duminica de astăzi. Geneza acestei sărbători are în spatele ei lupta dogmatică şi duhovnicească de peste un secol (726-843) a cinstitorilor sfintelor icoane cu cei care denigrau şi dispreţuiau sfintele icoane, numiți iconoclaști.

Începând cu împăratul Leon al III-lea Isaurul (717-741), iconoclasmul a devenit politica religioasă oficială a curţii imperiale din Constantinopol, ceea ce a determinat reacţia apologetică foarte promptă şi articulată a Sfântului Ioan Damaschin (675-749), care redactează Trei tratate împotriva iconoclaştilor, fundamentând realitatea şi sensul icoanei pe adevărul dogmatic al Întrupării Fiului veșnic al lui Dumnezeu.

Astfel, Sfântul Ioan Damaschin afirmă că icoana este imaginea care reprezintă natura umanã văzută a Fiului lui Dumnezeu cel nevãzut: „Odinioară – spune el – Dumnezeu cel necorporal şi fără de formă nu era zugrăvit deloc. Acum, însă, prin faptul că «Dumnezeu S-a arătat în trup», fac icoana chipului văzut al lui Dumnezeu. Nu mă închin materiei, ci mă închin Creatorului materiei, Creatorului Care S-a făcut pentru mine materie şi a primit să locuiască în materie şi a săvârşit prin materie mântuirea mea. Nu voi înceta a cinsti materia prin care s-a săvârşit mântuirea mea (…). Nu defăimăm materia, căci nu este nevrednică de cinste”[2].

Sinodul al VII-lea Ecumenic din septembrie-octombrie 787 a pus capăt unui lung şir de persecuţii şi exiluri pentru cei care cinsteau icoanele. Artizanii acestui moment de restaurare a cinstirii icoanelor au fost împărăteasa Irina (752-802) şi patriarhul Tarasie al Constantinopolului.

Având drept temei tradiția biblică și patristică, prin definiția dogmatică a acestui Sinod s-a stabilit că, după cum este cinstită Sfânta Cruce, trebuie cinstite și Sfintele Icoane: „ca asemenea modelului cinstitei şi de viaţă făcătoarei Cruci, tot aşa să fie înălţate cinstitele şi sfintele icoane, fie din culori sau din mozaic sau din orice alt material potrivit, în sfintele lui Dumnezeu Biserici, pe sfintele vase, pe sfintele veşminte, pe ziduri şi pe lemn, în case şi lângă drumuri; şi anume icoana Domnului şi Dumnezeului şi Mântuitorului nostru Iisus Hristos şi a Preacuratei Stăpânei noastre, Sfintei Născătoare de Dumnezeu, cinstiţilor îngeri şi tuturor sfinţilor şi cuvioşilor bărbaţi”[3].

Liniștea ortodocșilor cinstitori ai sfintelor icoane nu a durat mult, deoarece a fost tulburată odată cu încoronarea împăratului iconoclast Leon Armeanul, care a împărățit între anii 813-820. Rezistența teologică împotriva iconoclaștilor din această perioadă a fost asumată de către Sfântul Teodor Studitul (759-826), care a lămurit temeiul hristologic al cinstirii icoanelor în cuvinte simple: Citeşte mai departe…

Categories: Pastorale, PATRIARHIA ROMÂNIEI Tags:

UKRAINIAN CHURCH TO CONSIDER CANONIZING FOUR 20TH-CENTURY SAINTS (En)

martie 20th, 2019 Fără comentarii

Kiev, March 20, 2019

314091.b

Bishop Sylvester (Malevansky) (L), Archbishop Vasily (Bogdashevsky) (R). Photo: fotopaterik.org, pravoslavnoe-duhovenstvo.ru

The Commission for the Canonization of Saints of the Ukrainian Orthodox Church met yesterday at the Kiev Caves Lavra to consider material on the glorification of four new local saints.

All four of the great Church figures under consideration reposed in the 20th century, and two served as rectors of the Kiev Theological Academy, reports the Kherson Diocese of the UOC.

Following the meeting, the materials on the Academy rectors Bishop Sylvester (Malevansky) of Kanev (+ 1908) and Archbishop Vasily (Bogdashevsky) of Kanev (+ 1933), Academy professor Archpriest Alexander Glagolev (+ 1937), and Priest John Mogilev (+ 1918) were submitted for consideration to the Holy Synod of the Ukrainian Orthodox Church.

The Commission also submitted materials on five other candidates for glorification at its late-February meeting.

***

The Union of Orthodox Journalists provides biographical information on the two bishops:

His Grace Bishop Sylvester (Malevansky) was the rector of the Kiev Theological Academy, a theologian, and a spiritual writer. His father was a priest and he studied at the Volyn Theological Seminary. He served for a while as a village priest, and when his matushka reposed, he entered the Kiev Academy, later becoming its rector. He was the abbot of the Kiev-Brotherhood Theophany Monastery, which was destroyed by the Bolsheviks in 1935.

His Eminence Archbishop Vasily (Bogdashevsky) was a rector of the Academy and a doctor of theology. His father was also a priest and he also studied at the Volyn Seminary. He decided to become a priest after he was widowed. He was also tonsured into monasticism at the Kiev Caves Lavra and was later consecrated as a bishop at St. Sophia’s Cathedral in Kiev. In 1921, he signed the appeal of the bishops of the Ukrainian Church to the faithful not to accept the false 1921 council that declared autocephaly. He was meek and accessible to all and deeply faithful. He was a pillar of Orthodoxy in Kiev in the hard times, protecting the holy Church from the renovationists and other schismatics by his sermons.

Sursa: http://orthochristian.com

THOUSANDS PARTICIPATE IN PROCESSIONS THROUGHOUT UKRAINE ON SUNDAY OF ORTHODOXY (+ VIDEOS) [En]

martie 19th, 2019 Fără comentarii

Ukraine, March 18, 2019

313969.p

Photo: news.church.ua

The hierarchs, clergy, monastics, and faithful of the canonical Ukrainian Orthodox Church were out in force yesterday, sanctifying the streets of their cities and towns with cross processions in honor of the Sunday of Orthodoxy, when the Church commemorates the great triumph over the iconoclasts and proclaims the truth of the one Orthodox Church.

313970.p

More than 20,000 Ukrainian faithful participated in cross processions in Odessa, Zaporozhye, and Rivne. More than 10,000 participated in the procession in Odessa alone, reports the diocesan press service.

313973.p

Following the Divine Liturgy celebrated by His Eminence Metropolitan Agafangel of Odessa at the city’s Holy Transfiguration Cathedral, clergy and parishioners from throughout the city began to arrive at the church, with the citywide procession beginning at noon with a prayer for peace in Ukraine and the welfare of its pious people.

313971.p

313972.p

More than 10,000 pilgrims came out bearing holy icons and relics and the holy Cross, singing Church hymns. Following the procession, Met. Agafangel read a prayer for the preservation of Ukraine from all troubles and sorrows, after which he addressed those gathered with an archpastoral word, emphasizing the importance of preserving the holy Orthodox faith.

At the same time, a large procession made its way through the central streets of Zaporozhye with the miraculous Kasperov Icon of the Mother of God, led by His Eminence Metropolitan Luke of Zaporozhye and Melitopol, reports the diocesan press service.

A number of Cossacks participated in the procession, showing their strong faith in the protection of the Mother of God and their loyalty to the true Ukrainian Church.

The procession made its way to the Holy Protection Cathedral where the rite of the Triumph of Orthodoxy was celebrated. Met. Luke also addressed the crowd with a word on the importance of preserving the unity of the holy Orthodox Church.

“Remember what the holy Apostle Paul said: And not only so, but we glory in tribulations also: knowing that tribulation worketh patience; And patience, experience; and experience, hope: And hope maketh not ashamed; because the love of God is shed abroad in our hearts by the Holy Spirit Which is given unto us (Rom. 5:3-5). I wish all of us strength of spirit on this saving path of Great Lent, and that our souls, having accomplished the feat of repentance, would become real lamps, light to this world,” Met. Luke said, encouraging his flock.

Several thousands of faithful also took part in the cross procession in Rivne, led by the diocesan vicar His Grace Bishop Pimen of Dubenske, with the blessing of the ruling hierarch His Eminence Metropolitan Bartholomew of Rivne and Ostrog.

The faithful from the city and the surrounding region processed nearly 2 miles bearing the patronal icons of all of the churches of Rivne and the miraculous icons of the diocesan monasteries.

The procession ended at St. George’s Cathedral courtyard, where a solemn moleben of the Triumph of Orthodoxy was celebrated, after which Bp. Pimen addressed the faithful with an archpastoral word.

Sursa: http://orthochristian.com; Photo: news.church.ua

SCHISMATIC-NATIONALISTS ASSAULT CANONICAL BISHOP, LOCK CLERGY AND FAITHFUL IN CHURCH (+VIDEO) [En]

martie 18th, 2019 Fără comentarii

313946.b

Luka-Meleshkovskaya, Ukraine, March 18, 2019

The clergy and faithful of the Holy Transfiguration Church in the Vinnitsa village of Luka-Meleshkovskaya, having been locked in the church by impious nationalist-schismatics, were forced to knock down the door of their church to defend their bishop who was being physically assaulted in the church yard.

The Divine Liturgy was to begin at 8:30 on Saturday morning, but schismatic-nationalists filled the locks off the doors with resin the night before to prevent the faithful from entering the church. Nevertheless, the parishioners cut the locks to the doors and guarded the church overnight. In the morning they were locked inside.

Local media spread false reports that random bullies had gone to the church and broken the windows and doors, but in fact the local faithful, who had been guarding their church from seizure overnight, were attempting to get out, reports the press service of the Vinnitsa Diocese of the Ukrainian Orthodox Church.

“All the Vinnitsa media are writing about how they broke the doors and windows in Luka-Meleshkovskaya. But everything began with them locking up Fr. Basil, the rector of the church, and using physical force against me, the ruling hierarch,” His Grace Bishop Barsanuphius of Vinnitsa and Bar wrote on his Facebook page.

The bishop said that he went to meet with the “activists” to hear them out, but they weren’t interested in listening to him as well.

“When Chirkun, a priest of Vladyka Simeon [the former canonical hierarch of Vinntisa—O.C.] arrived, he gave the command to throw me over the fence of the church. That’s how they propose to peacefully resolve controversial issues,” Bp. Barsanuphius wrote.

When they began to use physical force against the bishop and to force him up against the fence, Fr. Vasily and the parishioners saw it from within the church and decided to force the emergency doors open, causing them damage, to get to Bp. Barsanuphius to protect him.

The main moments of the confrontation were captured on video. The faithful were eventually able to enter the church again, with Bp. Barsanuphius celebrating the Divine Liturgy.


The Holy Transfiguration parish voted in favor of remaining in the canonical Ukrainian Church under His Beatitude Metropolitan Onuphry of Kiev and All Ukraine on January 26, though the territorial community met the same day in the local country club, voting to transfer to the schismatic church. The religious community then regathered in the church and recognized the country club vote as invalid.

Sursa: orthochristian.com

 

POSTUL MARE: Film documentar

martie 18th, 2019 Fără comentarii

Film documentar: Postul Mare

„Postul Mare” („Великий пост”) – Un film documentar despre Postul Mare (subtitrat în română)
Ce este Postul Mare? Mulți privesc această perioadă doar ca o lipsire de unele produsele obişnuite pentru ei şi ca rezultat nu obţin nimic mai mult decât foame și frustrare. Sau în cel mai bun caz pierderea a câtorva kilograme în plus. Care este atunci greşeala noastră?

Citeşte mai departe…

Categories: VIDEO Tags:

8 martie sau Duminica Mironosiţelor?

martie 7th, 2019 Fără comentarii

8 martie sau Duminica Mironosiţelor?

Nicoleta Olaru

Vă oferim, în cele ce urmează, un interviu cu părintele Valentin Băltoi, pr. spiritual în cadrul Seminarului Teologic Liceal Ortodox „Sfântul Gheorghe“ din Roman şi paroh la Icuşeşti, Neamţ, despre semnificaţia mărţişorului şi a zilei de 8 martie pentru femeile creştine.

8-martie

Preacucernice părinte, ce părere are Biserica despre mărţişor?

Mărţişorul nu este un simbol religios şi în nici un caz creştin, ci este specific credinţelor populare necreştine, fiind un element al unui ritual de înnoire a timpului şi a anului. Până la a fi exploatat economic, el avea o singură formă, cea a discului solar, era confecţionat din argint şi legat de un şnur împletit din două fire de lână colorată. Potrivit simbolisticii cromatice a anotimpurilor, şnurul era un simbol al trecerii de la iarnă la primăvară, putând în acelaşi timp să semnifice unitatea contrariilor sau împletirea inseparabilă a principiilor masculin şi feminin. El avea rolul unui talisman magic solar menit să-i împrumute purtătorului frumuseţe, iubire, puritate şi să-l apere de boală şi de deochi. În funcţie de zona etnografică, era purtat până la o anumită sărbătoare a primăverii sau înflorirea unui pom. Citeşte mai departe…

Categories: Diverse Tags:

7 martie: Sfântul Cuvios Pavel cel Simplu, Egipt

martie 6th, 2019 1 comentariu

Sfântul Cuvios Pavel cel Simplu, Egipt

(7 martie)

Sf Cuv Pavel cel Simplu 1.1

Acest sfânt părinte Pavel, numit cel simplu, era plugar, un om cu totul de rând, dar lipsit de răutate şi de prefăcătorie, ca nimeni altul. Avea însă o soţie înrăutăţită şi desfrânată, fără ca el să ştie lucrul acesta multă vreme.

Într-una din zile, venind el de la ţarină pe neaşteptate, în afară de vremea obişnuită, aşa cum se întâmplă câteodată, găsi pe soţia lui necinstindu-i casa cu un bărbat străin. Atunci zâmbind plin de blândeţe le zise: Citeşte mai departe…

Categories: Pagini de Sinaxar Tags:

Sfântul Cuvios Emilian, Italia (7 martie)

martie 6th, 2019 Fără comentarii

Sfântul Cuvios Emilian, Italia

(7 martie)

Acesta se născu la Roma, iar în tinereţe săvârşi multe păcate grele. Când îşi veni întru sine, se înfrână de la acestea, cuprins de umilinţă şi gândindu-se cu frică la nemitarnica judecată a lui Dumnezeu. Îndată, intră într-o mănăstire unde, prin postiri, privegheri şi ascultare, îşi potoli trupul. El se făcu pildă desăvârşită fraţilor în toate ostenelile cele bune. Noaptea ieşea din mănăstire ca să se roage într-o peşteră din aprop Citeşte mai departe…

Categories: Pagini de Sinaxar Tags:

Arhim. Ioanichie Bălan: Predică la Duminica Înfricoșătoarei Judecăți despre puterea milosteniei

martie 2nd, 2019 2 comentarii

O, Lumină, cine Te va putea privi?

Predică la Duminica Înfricoșătoarei Judecăți despre puterea milosteniei

pr-ioanichie-balan

Veniți, binecuvântații Părintelui Meu, moșteniți împărăția care este gătită vouă de la întemeierea lumii. Căci flămând am fost și Mi-ați dat să mănânc… (Matei 25, 34-35)

 

Iubiți credincioși,

A treia Evanghelie care ne pregătește pentru intrarea în Sfântul și Marele Post, este cea de astăzi, a Judecății de Apoi. Singur numele acesta este foarte înfricoșător.

Dacă primele două Evanghelii din Duminicile trecute ne puneau față în față doar cete anumite de oameni – de o parte cei smeriți și de alta cei mândri sau de o parte cei pocăiți și de alta cei desfrânați – Evanghelia din această Duminică ne pune în față nesuferitul tablou al judecății viitoare, când vor sta înaintea Domnului nostru Iisus Hristos – Judecătorul lumii – cele două mari cete ale omenirii, ceata celor drepți și ceata celor păcătoși. Citeşte mai departe…

Categories: Predici Tags: