Arhivă

Arhivă pentru ‘BISERICA UCRAINEI’ Categoria

PATRIARHIA MOSCOVEI: ”ÎNCETĂM COMUNIUNEA EUHARISTICĂ ÎN MOMENTUL ÎN CARE ARHIEPISCOPUL IERONIM ÎI VA POMENI PE SCHISMATICI!”

octombrie 17th, 2019 Fără comentarii

mosxas ieronimos 1

17 octombrie 2019

Autor: Emilios Polyghenis

S-a încheiat în urmă cu puțin timp ședința extraordinară a Sfântului Sinod al Bisericii Rusiei, care s-a reunit în Mănăstirea Sfântului Daniil, sub președinția Patriarhului Chiril al Moscovei.

Sfântul Sinod s-a ocupat în detaliu de recenta hotărâre a Ierarhiei Bisericii Eladei de a recunoaște autocefalia noii Biserici a Ucrainei.

Potrivit informațiilor Romfea.gr, Biserica Rusiei a hotărât ca, atunci când Arhiepiscopul Ieronim va pomeni biserica schismatică a Ucrainei, va întrerupe  comuniunea euharistică și pomenirea din Diptice.

 „Este regretabil faptul recunoașterii în pripă și unilateral a Bisericii schismatice a Ucrainei de către Arhiepiscopul Ieronim, recunoaștere care este bazată pe o serie de greșeli și argumente, care au fost combătute de ierarhi, cercetători, teologi și profesori” – a spus, printre altele, Sfântul Sinod.

În alt punct, Biserica Rusă subliniază că „declarația Arhiepiscopului Ieronim că „Biserica Ortodoxă a Ucrainei… întotdeauna a fost jurisdicție eclezială a Bisericii-Mame a Patriarhiei Ecumenice” – nu corespunde realității.

Informațiile relatează că Sfântul Sinod al Bisericii Rusiei l-a împuternicit pe Patriarhul Chiril al Moscovei să șteargă numele Arhiepiscopului Ieronim din Diptice, când acesta va începe să pomenească Biserica schismatică a Ucrainei.

În sfârșit, Sfântul Sinod al Bisericii Rusiei a hotărât să întrerupă comuniunea euharistică cu acei ierarhi eleni care vor intra în comuniune cu schismaticii.

Traducere: http://acvila30.ro/ , sursa: romfea.gr
Copyright
Această traducere ne aparţine şi este protejată de Legea Drepturilor de Autor, legea nr. 8/1996. Ea poate fi citată parţial [fragmentar] pe alte bloguri sau site-uri cu precizarea sursei sau link către pagina de unde provine [ http://acvila30.ro ], dar nu poate fi preluată de mass-media fără un acord scris.
Nu aveţi voie să copiaţi această traducere fără voia sau ştirea http://acvila30.ro.
Dacă aveţi nevoie sau vreţi să folosiţi în scopuri proprii această traducere, vă rugăm să ne contactaţi şi vom stabili atunci condiţiile.

Legături: 

Sloganuri împotriva vizitei Patriahului Ecumenic în Sfântul Munte Athos

octombrie 17th, 2019 Fără comentarii

Sloganuri împotriva vizitei Patriahului Ecumenic în Sfântul Munte Athos

afara Bartolomeu 1

 

”AFARĂ DIN SFÂNTUL MUNTE

BARTOLOMEU CARE RUPE

BISERICA LUI HRISTOS!”

 

Romfea.gr, 17 octombrie 2019

Sâmbătă, 19 octombrie, Sfântul Munte îl va primi pe Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, care va efectua o vizită oficială de trei zile.

În timpul șederii sale, Patriarhul Ecumenic va prezida Dumnezeiasca Liturghie, care va fi oficiată în noul ”sobor” (katholikon, biserica principală – n.tr.) al Mănăstirii Xenofont cu ocazia aniversării a 200 de ani de la ridicarea lui.

De asemenea, va avea loc primirea oficială la Karyes cu Te Deum în Protaton, urmată de o recepție oficială la Sfânta Chinotită.

Cu puțin timp în urmă, un pelerin în Sfântul Munte a trimis la Romfea.gr două fotografii semnificative, care ilustrează reacțiile la vizita Patriarhului.

Mai precis, într-un anume loc spre Sfânta Mănăstire Iviron, persoane necunoscute au scris cu spray sloganuri împotriva Patriarhului Ecumenic Bartolomeu.

IISUS HRISTOS BIRUIEȘTE!

ANTIHRISTULE BARTOLOMEU,

SFÂNTUL MUNTE NU TE VREA!

afara Bartolomeu 2

Traducere: http://acvila30.ro/ , sursa: romfea.gr

Copyright
Această traducere ne aparţine şi este protejată de Legea Drepturilor de Autor, legea nr. 8/1996. Ea poate fi citată parţial [fragmentar] pe alte bloguri sau site-uri cu precizarea sursei sau link către pagina de unde provine [ http://acvila30.ro ], dar nu poate fi preluată de mass-media fără un acord scris.
Nu aveţi voie să copiaţi această traducere fără voia sau ştirea http://acvila30.ro.
Dacă aveţi nevoie sau vreţi să folosiţi în scopuri proprii această traducere, vă rugăm să ne contactaţi şi vom stabili atunci condiţiile.

Legături: 

Mitropolitul Luca de Zaporojie: „Hotărârea Bisericii Greciei este trădare!”

octombrie 15th, 2019 Fără comentarii

zaporozie_loukas1

Mitropolitul Luca de Zaporojie:

„Hotărârea Bisericii Greciei este trădare!”

14 octombrie 2019

Biroul reportaje Romfea.gr

Cu „trădarea lui Hristos” a asemănat hotărârea Bisericii Greciei – de a recunoaște ”Biserica” Ucraineană – Mitropolitul Luca de Zaporojie din Biserica Ortodoxă Canonică a  Ucrainei (a Patriarhiei Moscovei).

„Ierarhii greci au ignorat complet oprimarea și bătăile la adresa preoților noștri și a credincioșilor noștri din partea adepților noii Biserici” – subliniază în acest sens, în mesajul său, Mitropolitul de Zaporojie.

În alt punct, Mitropolitul Luca a spus că ierarhii Bisericii Greciei, precum alți Pilați, și-au spălat mâinile, dar cu toate acestea și-au întinat  inima.

 „Bisericile noastre au fost confiscate, credincioșii noștri au fost bătuți și sângele lor a adăpat pământul nostru. Vorbiți despre Dumnezeu din birourile voastre comode, dar prin hotărârea voastră aceștia ne vor ucide pentru Hristos” – declară cu înțeles ÎPS Luca.

De asemenea, ierarhul ucrainean subliniază că „Dumnezeu are doar două cuvinte DA și NU, în opoziție cu voi care ați luat o hotărâre plină de termeni iraționali, oculți și perfizi, prin care în mod intenționat ați mers împotriva adevărului”.

 „După opinia mea, hotărârea Bisericii grecești introduce noi canoane/ noi reguli ale credinței în Ortodoxia universală” – subliniază în mesajul său Mitropolitul Luca.

Încheind, Mitropolitul de Zaporojie accentuează că „această nouă teologie dovedește că Biserica Ortodoxă nu este sinodală și apostolică, ci o organizație religioasă care este condusă dintr-un centru, de «Papa» de la Constantinopol, Patriarhul Bartolomeu”.

Traducere: http://acvila30.ro/ , sursa: romfea.gr

Copyright
Această traducere ne aparţine şi este protejată de Legea Drepturilor de Autor, legea nr. 8/1996. Ea poate fi citată parţial [fragmentar] pe alte bloguri sau site-uri cu precizarea sursei sau link către pagina de unde provine [ http://acvila30.ro ], dar nu poate fi preluată de mass-media fără un acord scris.
Nu aveţi voie să copiaţi această traducere fără voia sau ştirea http://acvila30.ro.
Dacă aveţi nevoie sau vreţi să folosiţi în scopuri proprii această traducere, vă rugăm să ne contactaţi şi vom stabili atunci condiţiile.

Legături: 

UKRAINIAN SCHISMATICS PRESSURING ROMANIAN-SPEAKING FAITHFUL TO JOIN THEM (En)

octombrie 5th, 2019 Fără comentarii

Bukovina, Ukraine, September 25, 2019

Photo: spzh.news

Photo: spzh.news

The Holy Synod of the Romanian Orthodox Church met on February 21, discussing, among other things, the ongoing Ukrainian church crisis. In their report, the hierarchs noted that they are especially concerned about the 127 Romanian-speaking parishes in Bukovina, neighboring Romania, and the preservation of their ethnicity and language.

To this end, the Synod decided that “it is necessary to obtain written guarantees from the Church authorities that … they will have the opportunity to organize into a Romanian vicariate and to cultivate their spiritual connection with the Romanian Patriarchate,” noting that a Ukrainian vicariate has operated in Romania since 1990.

The Synod did not explicitly state if it was referring to the authorities of the canonical Ukrainian Church under His Beatitude Metropolitan Onuphry of Kiev and All Ukraine, or those of the schismatic “Orthodox Church of Ukraine” (OCU) under “Metropolitan” Epiphany Dumenko, or both, but the schismatics were quick to jump on the opportunity, announcing in early March that they were prepared to create such a vicariate.

The Synod of Bishops of the OCU resolved on July 27 to create this vicariate, though, to date, it does not include a single one of the 127 Romanian parishes. The schismatics are planning to change that, however, with the help of their usual tactics.

A source in the Romanian Orthodox Church told the Ukrainian outlet Vesti that “the OCU is putting strong pressure on the priests and laity to fill up the Romanian vicariate, and it could lead to the creation of rival Romanian-speaking structures in Ukraine.” Citeşte mai departe…

Categories: BISERICA UCRAINEI, in English Tags:

GREEK METROPOLITAN SERAPHIM OF KYTHIRA: CONSTANTINOPLE’S ACTIONS DIVIDE UKRAINE, GREEK SYNOD, MT. ATHOS, ENTIRE CHURCH (En)

octombrie 5th, 2019 Fără comentarii
Serafim Kythira

Photo: pravoslavie.ru

Kythira, Greece, September 24, 2019

The granting of autocephaly to the so-called “Orthodox Church of Ukraine” (OCU) was lawlessly done under the pressure of geopolitical interest and deeply split not only the Ukrainian people, but also the Local Orthodox Churches, the Holy Mountain, and the Synod of the Greek Orthodox Church, His Eminence Metropolitan Seraphim of Kythira and Antikythera of the Greek Orthodox Church believes, as he wrote in a statement published on the Greek site vimaorthodoxias.gr.

As he has publicly said before, the wisest solution to the Ukrainian debacle created by Constantinople’s ill-conceived and clumsy interference there would be to entrust the issue to a pan-Orthodox council of primates and representatives of the Local Churches. Met. Seraphim is in good company, as Synods, primates, and hierarchs from throughout the entire Orthodox world have continually called for a pan-Orthodox council to be called, though Patriarch Bartholomew has continually refused to hear the entreaties of his brother bishops.

Met. Seraphim has also called on his brother hierarchs in the Greek Church not to concelebrate with hierarchs and clergy from the schismatic OCU, as several hierarchs of the Greek Church have already done, lawlessly, as the Greek Synod has not entered into communion with the nationalist schismatics from Ukraine. Citeşte mai departe…

REPENTANCE CANNOT BE REPLACED OR ANNULLED – A Letter to the Holy Synod of Greece About the Ukrainian Schismatic Church

septembrie 24th, 2019 Fără comentarii

turtlemom3.files.wordpress.com

DemetriosTselengidis is professor of dogmatic theology at the University of Thessaloniki. The Greek original of this letter is available here and a Romanian translation is available here. The English translation has been published by Orthodox Synaxis.

***

SUBJECT: Regarding the institutional legitimization of the schismatic church of Ukraine

Most Blessed Primate,

Reverend Holy Hierarchs,

With regard to the upcoming convocation of the Holy Synod of Hierarchs, as the least member of our local Church, but also as professor of the Church’s Dogmatic Theology, I would like—with a sense of responsibility—myself humbly to put into Your view some Dogmatic-Ecclesiological dimensions, as well as some soteriological ramifications of unconditionally accepting the schismatic Church of Ukraine into ecclesiastical-sacramental communion, in the event, of course, of an eventual Synodal decision by You to recognize its “autocephaly”.

The first and most important issue is, in this case, the Ecclesiological issue, which is relevant to the “ecclesiastical construct” in question. First of all, it should be examined whether this “construct” fulfills the conditions of an Ecclesiastical Community. If, on the contrary, its “autocephaly” is recognized, then the ecclesiastical “legitimacy” of the Schismatic Church is automatically recognized.

As is well-known, there has previously been Pan-Orthodox condemnation of the Schismatic Church of Ukraine with defrocking and excommunication. This Pan-Orthodox condemnation has not been revoked. Finally, with the Ecumenical Patriarchate’s Tomos of Autocephaly (January 6, 2019), an institutional overreach of a spiritual and ecclesiological character occurred, which raises reasonable questions about its ecclesiastical legitimacy. And this is because, at least as far as we know, the fundamental patristic and spiritual conditions were not met, something that raises reasonable objections to the canonicity of the terms and conditions of the Patriarchal Praxis, so long as there has not been public repentance and renunciation of Schism. What we are saying in the case in question does not mean that we are calling into question the institutional competence of the Ecumenical Patriarchate to grant Autocephaly with the consent, of course, of the entire of body of the Church expressed synodally. Here only the issue of the valid conditions for issuing the Tomos in question is being raised.

According to scriptural testimonies (Matthew 4:17, 1 Corinthians 5:1-5 and 2 Corinthians 2:6-8), as well as according to the Patristic and Spiritual tradition of the Church, the integration or reintegration into the one and indivisible body of the Church in any case presupposes a profound experience and sincere expression of repentance on the part of the member or wider community being integrated or reintegrated.

The condition of expressing repentance is not invalidated or annulled by any institutional person or institutional ecclesiastical body. There exists no Ecclesiastical Economy that can replace or annul repentance. Repentance itself constitutes the fundamental condition and spiritual “key” to receiving and possessing the Economy of salvation, as well as the “key” to activating or reactivating it, in accordance with the testimony of Scripture: Repent, for the kingdom of heaven is at hand (Matthew 4:17).

For precisely this reason, the Meletian Schism in the ancient Church was restored after not only expression of repentance, but also the anathematization of the Schism by the Schismatics themselves. And, as St Theodore the Studite characteristically notes, “anathematizing their own schism, as they say, they are received into the Catholic Church” (Letter 40 to Naukratios, PG 99 1053C). Only then did there follow the synodal Pan-Orthodox restoration at the First Ecumenical Council.

In the case of the Schismatic Church of Ukraine, as it appears, no repentance was sought or expressed. Here, in practice, repentance was annulled, even though it is an explicit commandment of the Lord and the age-old practice of the Church. There can be no talk of Ecclesiastical Economy for this. In fact, this is a flagrant ecclesiastical transgression, which makes salvation impossible, not only for the Schismatics, but also for those who sacramentally commune with them, since they too become excommunicates (see Canon 2 of the Council of Antioch, which was validated by the Fifth, Sixth and Seventh Ecumenical Councils).

From the above, it becomes clear that the issue in question is essentially Ecclesiological-Dogmatic, with inevitable soteriological ramifications, as has already been very rightly expressed in the Letter of the Hagiorite Elders to the Sacred Community of the Holy Mountain (March 2019).

For this reason it is also essential that the Holy Synod of the Hierarchy decide on the identity of the Schismatic Church of Ukraine and to demand the application of the age-old ecclesiastical conditions for its reintegration. That is, repentance and the anathematization of the Schism. This spiritual responsibility is fully within the competence of the Hierarchy about to recognize the “Autocephaly” in question, which of course has other parameters of Canonicity, so long as it does not take into account the existence of the Canonical Church in the same country, under Metropolitan Onufry of Kyiv, the Canonical Church from which it split. That is to say, “Autocephaly” has, in this case, been granted to unabashed schismatics. And this unprecedented matter, which is logically, canonically and spiritually unthinkable, is now being asked to occur with the Synodal consent of our Church.

With the “rationale” for accepting the Tomos of “Autocephaly” of the Schismatic Church of Ukraine, we are in danger of possibly also being led in the future to the sacramental acceptance of Papism and other heresies without the fundamental conditions of repentance and the renunciation of their dogmatic delusions, something that Ecumenism attempts today, not only in theory but already in practice. So we wonder, essentially, whether the spiritual institutions within our Church have begun to “function” devoid of their spiritual foundation. We wonder whether in recent decades a “new ethos” has been introduced with the hidden aspiration to become the habitual ethos also in customary law, which will undermine the Canonical Tradition of the Church. Historically, we know that when such a mentality was consolidated in the West, the Western Church was led to Papism– with all its dogmatic deviations– and ended up cut off from the One and only Church.

To summarize, we note that any eventual decision about the “Autocephaly” of the Schismatic Church of Ukraine cannot be unconditional. Because then– indirectly but clearly– it would mean in practice an illegal ecclesiastical-institutional “legalization” of the existing Schism, something that has no historical precedent in the Ecclesiastical Tradition of the Holy Fathers. Most importantly, the eventual recognition without spiritual conditions gravely harms the unity of the entire Church, something than which there is nothing more precious. The danger is clear– that of creating Schisms throughout the entire Church on account of your eventual assent to recognizing the “Autocephaly” of the Schismatic Church of Ukraine, something that we wish to avoid with all our heart.

Finally, the spiritual solution to the current ecclesiastical problem is repentance. And unfortunately, at the moment this is lacking. Nevertheless, there is realistic hope. Those of us who love the Church in Christ, let us ourselves take the cleansing and deifying medicine of repentance and then Christ will give healing to the sick, according to the testimony of the Holy Fathers [see St Nicholas Cabasilas: “everyone marvels at God’s goodness, though no one escapes an illness when someone else takes the medicine, seeking to be released from chastisement while others suffer” On the Life in Christ, Part 7, PG 150 700C) Here some may marvel at the goodness of God. No one can be rid of illness without taking the medicine. Can someone be rid of the consequences of sin when others do the work for them?]

With the deepest respect,

Demetrios Tselengidis
Professor at the Aristotle University of Thessaloniki

Dr. Demetrios Tselengidis

Orthodoxsynaxis.org

Legături: 

MITROPOLITUL ATANASIE DE LEMESU: ADMIR MODUL ÎN CARE MITROPOLITUL ONUFRIE A GESTIONAT ACEASTĂ CRIZĂ

iulie 3rd, 2019 Fără comentarii

I Admire How Metropolitan Onuphry Has Handled This Crisis

Metropolitan Athanasios of Limassol

His Eminence Metropolitan Athanasius of Limassol is someone who doesn’t need to be introduced in the Orthodox world. He enjoys authority by virtue of his high spiritual life and is known as a man of prayer and strict defender of Orthodoxy. That is why it was important for us to find out his personal view regarding the situation in Ukraine.

Entering the room in which the interview was to take place, our eyes landed on the many images of ascetics, saints, and Cypriot hierarchs. All four corners of the room had crosses. All of this created a certain atmosphere, where the spiritual becomes central. “Are we going to do the entire interview about Ukraine?” Vladyka asked.

—Good afternoon, Vladyka. I am grateful to you for the opportunity to conduct today’s interview. Indeed, the situation in Ukraine has become perhaps the most discussed topic in the entire Orthodox world, therefore we wanted to talk precisely about that. Cyprus was one of the first countries to accept Christianity, and the Cypriot Church has a rich history and great experience in the Christian life. Therefore, the proposal of the Cypriot Church to create a platform for inter-Orthodox negotiations here in Cyprus is quite natural, and we see that it has already brought its first fruits—the Jerusalem and Antiochian Churches are ready for dialogue and intend to overcome the crisis in their relations. Does the Cypriot Church have a vision for how to get out of the crisis that has developed in the ecclesiastical sphere in Ukraine? Citeşte mai departe…

FILARET ÎȘI FACE PROPRIUL SINOD ȘI PĂRĂSEȘTE NOUA BISERICĂ UCRAINEANĂ!

iunie 25th, 2019 Fără comentarii

denisenko

sursa gr.: Romfea.gr; traducere: www.acvila30.ro


”Patriarhul” emerit Filaret, în cadrul conferinței de presă de astăzi, marți, 25 iunie 2019, de la locuința sa din Kiev, a anunțat crearea propriului său sinod.

Conform BBC, doar la o zi după ședința Sinodului Bisericii Autocefale a Ucrainei, care a decis să ridice ”Patriarhului” emerit Filaret dreptul de a conduce Eparhia Kievului, Filaret reînființează ”Patriarhia Kievului” și-și crează propriul Sinod, părăsind Biserica Autocefală a Ucrainei.

”Sinodul este alcătuit din cinci episcopi ai Bisericii, dar în timp numărul lor va crește la doisprezece”, a declarat Filaret.

De asemenea, Filaret a comunicat că ”Biserica Ucraineană a Patriarhiei Kievului este independentă de Biserica Autocefală a Ucrainei”.

Comentând decizia de ieri a Sinodului lui Epifanie, ”Patriarhul” emerit Filaret a declarat că ”deciziile lor nu sunt valabile pentru noi”.

filaretos sinentefxi

Traducere: http://acvila30.ro/ ; sursa: romfea.gr

Copyright
Această traducere ne aparţine şi este protejată de Legea Drepturilor de Autor, legea nr. 8/1996. Ea poate fi citată parţial [fragmentar] pe alte bloguri sau site-uri cu precizarea sursei sau link către pagina de unde provine [ http://acvila30.ro ], dar nu poate fi preluată de mass-media fără un acord scris.
Nu aveţi voie să copiaţi această traducere fără voia sau ştirea http://acvila30.ro.
Dacă aveţi nevoie sau vreţi să folosiţi în scopuri proprii această traducere, vă rugăm să ne contactaţi şi vom stabili atunci condiţiile.

Legături:  Citeşte mai departe…

Categories: BISERICA UCRAINEI, Schismatici Tags:

SCHISMATICII ÎN RĂZBOI: FILARET HIROTONEȘTE DOI EPISCOPI. EPIFANIE ÎI DEPUNE. NOUA BISERICĂ ORTODOXĂ UCRAINEANĂ OCUPĂ O BISERICĂ A ”PATRIARHIEI KIEVULUI” (EN)

iunie 25th, 2019 Fără comentarii

Schismatics at war: Philaret consecrates 2 bishops, Epiphany suspends them; OCU seizes church from KP

Kiev, June 24, 2019

Philaret and Joasaph of Belgorod “consecrate” Andrei Marutsak as “Bishop” of Vasilkovsky. Photo: Faceboook

Philaret and Joasaph of Belgorod “consecrate” Andrei Marutsak as “Bishop” of Vasilkovsky. Photo: Faceboook

Philaret Denisenko and his “Kiev Patriarchate” (KP), which he has led for nearly 30 years, were busy this weekend, consecrating two new “bishops” who had just been elected at Thursdays’ KP Local Council.

The “Honorary Patriarch” had been saying ever since the Patriarchate of Constantinople gave the “Orthodox Church of Ukraine” (OCU) a tomos of autocephaly in January that, in fact, the KP still existed. He even declared that the there is no new church—the tomos was given to the KP, although from Constantinople’s point of view, the KP was necessarily dissolved before the December “unification council.”

Philaret stepped up his rhetoric in the past month, expressing his great disappointment with the tomos, with his role in the OCU, and with the way he believes “Metropolitan” Epiphany Dumenko and ex-President Petro Poroshenko deceived him. In the end, it became clear that Philaret would not remain with the OCU, and on Thursday the KP was officially revived with the holding of a Local Council in Kiev.  Citeşte mai departe…

Categories: BISERICA UCRAINEI, Fără categorie Tags:

”PATRIARHIA” KIEVULUI A ANULAT TOMOSUL AUTOCEFALIEI ȘI NU-L RECUNOAȘTE PE EPIFANIE!

iunie 20th, 2019 Fără comentarii

Astăzi, 20 iunie 2019, s-a întrunit ”Sinodul Local” al așa-numitei ”Patriarhii a Kievului” sub președenția  ”Patriarhului” emerit Filaret, în Catedrala Sf. Vladimir din Kiev.

În timpul întrunirii, ”Sinodul Local” a anulat hotărârile Sinodului Unionist, care  a avut loc pe 15 decembrie 2018 la Kiev, în cadrul căruia s-a hotărât încetarea așa-numitei ”Patriarhia Kievului” și includerea ei în Biserica Autocefală a Ucrainei.

În documentul emis de ”Sinodul Local” se precizează că ”Patriarhia Kievului continuă să existe și să dețină personalitate juridică, iar Filaret continuă să fie Primatul ei”.

”Patriarhia Kievului continuă să fie proprietarul tuturor capitalurilor și proprietăților, care au fost dobândite prin cheltuieli proprii sau au fost încredințate acesteia de către autoritățile statului ori de către administrațiile locale, incluzând biserici, mănăstiri, instituții educaționale etc. ”, se menționează printre altele în rezoluție.

”Tomosul pe care l-a acordat Constantinopolul Bisericii Autocefale a Ucrainei nu corespunde Statutului celorlalte Biserici Autocefale și determină Biserica Ucrainei să fie dependentă de Patriarhia Constantinopolului”, spune rezoluția în alt punct al ei.

În încheiere, participanții i-au mulțumit Patriarhului Ecumenic pentru încercarea de a rezolva diferendul bisericesc ucrainean, însă, precum consemnează în mod sugestiv, ”textul Tomosului nu se potrivește Patriarhiei Kievului”.

În declarațiile sale către jurnaliști, ”Patriarhul” emerit Filaret a subliniat că ”hotărârea dizolvării Patriarhiei Kievului, ce s-a luat în timpul ”Sinodului Unionist” nu este validă”.

Imediat a fost răspunsul Bisericii Autocefale a Ucrainei, care într-un comunicat pe care l-a emis, a făcut apel către ”Patriarhul” Filaret și participanții la întâlnire ”să conștientizeze urmările catastrofale ale acestei sinaxe și să înceteze a mai submina unitatea Bisericii și a poporului ucrainean”.

De asemenea, s-a hotărât ca la următorul Sinod al Bisericii Autocefale a Ucrainei, care se va întruni pe 24 iunie, să se ia hotărârile potrivite pentru respectiva problemă.

Traducere: http://acvila30.ro/ ; sursa: romfea.gr

Copyright
Această traducere ne aparţine şi este protejată de Legea Drepturilor de Autor, legea nr. 8/1996. Ea poate fi citată parţial [fragmentar] pe alte bloguri sau site-uri cu precizarea sursei sau link către pagina de unde provine [ http://acvila30.ro ], dar nu poate fi preluată de mass-media fără un acord scris.
Nu aveţi voie să copiaţi această traducere fără voia sau ştirea http://acvila30.ro.
Dacă aveţi nevoie sau vreţi să folosiţi în scopuri proprii această traducere, vă rugăm să ne contactaţi şi vom stabili atunci condiţiile. Citeşte mai departe…