Muntele Athos se confruntă cu o lipsă severă de apă

11 noiembrie 2024  15:07

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Călugării din Athos cu icoana Călugării din Athos cu icoana „Cuvine-se cu adevărat”. Imagine: vimaorthodoxias.gr

Toate mănăstirile, schiturile și chiliile din Muntele Athos se roagă pentru încetarea secetei.

Pe 10 noiembrie 2024 au avut loc slujbe speciale și procesiuni în toate mănăstirile, schiturile și chiliile Muntelui Athos, cu rugăciuni pentru încetarea secetei îndelungate, relatează Vima Orthodoxias.

Slujbele și procesiunile au fost săvârșite în urma unei hotărâri a Sfântului Chinot al Muntelui Athos. S-au făcut rugăciuni speciale către Dumnezeu, Maica Domnului și sfinți pentru trimiterea ploii.

În capitala Sfântului Munte Athos, Kareia, în biserica Protaton unde se află icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Cuvine-se cu adevărat”, s-a săvârșit un te deum și o procesiune la care au participat reprezentanții Sfântului Chinot, ai mănăstirilor, schiturilor și chiliilor din Athos, precum și pelerini. Slujba a fost condusă de părintele Simeon, starețul mănăstirii Dionisiu.

Seceta a afectat în mod semnificativ Kareia, unde numărul mare de pelerini a dus la o lipsă gravă de apă. Vara, pelerinii au raportat că alimentarea cu apă în Kareia a fost întreruptă pe timp de noapte pentru a conserva resursele.

Uniunea Jurnaliştilor Ortodocşi a informat mai devreme că Muntele Athos se confruntă de două săptămâni cu o serie de tulburări seismice.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82959-na-afone-sereznaja-nekhvatka-vody-smi?fbclid=IwY2xjawGhJxdleHRuA2FlbQIxMQABHXi3fh0QT1tFcnWXBQmW5iaM2xqdrcseAnl57BhhaGPjtmmTgnMm9jP8Kg_aem_A75Ujn6xQIPbpiEnA9EKRw

Nu alerga după gânduri, trăiește în tăcere

2 noiembrie 2024 16:28

Foto: mysloFoto: myslo

Războiul ne amintește iar și iar că suntem doar pulberea pământului.

Unii dintre noi, mânați de frică, aleargă pe drumul pământesc împiedicându-se de pietrele depresiei și a deznădejdii. Alții încearcă să urmeze ei înșiși aceeași cale, păcătuind și pocăindu-se până își epuizează vitalitatea. Și doar câțiva, eliberați de legăturile pământești, și-au pus pe umăr crucea lui Hristos, urmând voia înțeleaptă a lui Dumnezeu. Fiecare persoană își creează propriul iad și rai pe această cale dificilă.

Alegem cărțile înțelepte ca ghid pentru viață. Dar necazul nostru este că le citim nu cu inima, ci cu mintea, care este oarbă, pentru că „numai inima vede bine”. Cineva citește aceste rânduri, altul le înțelege sensul, dar adevărul se află între rânduri și nu poate fi înțeles cu mintea. Revelația este acel lucru invizibil pătruns de Duhul Sfânt care trăiește în inimile noastre. Cunoașterea ne umple capul, dar ne lasă inima goală.

Esența creștinismului este experiența inimii, simțul adevărului, și nu cunoașterea sa prin rațiune. Mintea se poate gândi la Dumnezeu, iar inima nu poate trăi decât prin Dumnezeu.

La toate nenumăratele întrebări ale minții, există un singur răspuns -sfânta tăcere. Oamenii religioși caută cuvinte și aleargă după gânduri, în timp ce cei care se mântuiesc caută liniște și fug de gânduri. Teologii ne învață cum să distingem răul de bine, iar părinții duhovnicești ne învață să-L vedem pe Dumnezeu și în bine și în rău. Omul stăpânit de un duh necurat este mereu agitat și mereu grăbit să ajungă undeva. Duhul nu se grăbește, dar face întotdeauna totul la timp. Îngrijorarea vine din imaginație și din visare cu ochii deschisi, în timp ce adevărata fericire constă în liniștea sufletească. Oamenii inteligenți zâmbesc rar, dar oamenii nebuni sunt întotdeauna bucuroși.

Lumea este împărțită în călăi și răufăcători, victime și hoți. Călăilor le este teribil de frică să nu devină o victimă și, prin urmare, sunt gata să execute orice ordin criminal. Victimele urăsc răufăcătorii și visează la un moment în care ei înșiși pot deveni călăi pentru a-i pedepsi pe ticăloși. Iar hoții în acest moment profită de ocazie pentru a-și căptuși buzunarele, profitând de tot. Fiind de acord cu răul, încetezi să fii victimă, căci devii complice al răului.

Nu poate exista niciun compromis cu răul.

Nu este nevoie să cauți lumină într-o lume care trăiește în întuneric, este mai bine să încerci să o găsești în interiorul propriei inimi. Când privim lumea, inimile noastre se strâng de frică; când începem să privim la Dumnezeu, sufletele noastre se bucură de bucurie. Suntem liberi la acel grad cât ne putem permite. De ce nu Îl vedem pe Dumnezeu – pentru că El privește lumea prin ochii noștri.

Sufletul nostru nu este nici bătrân, nici tânăr. Copilăria, adolescența, tinerețea și bătrânețea trec în cap. Mintea este cea care ne delimitează viața în perioade de timp. Sufletul este veșnic tânăr și nu se schimbă de-a lungul anilor. Nu simți că corpul tău îmbătrânește, dar tu însuți rămâi același cum ai fost în anii tăi tineri? Sufletul este nemuritor și ne vorbește despre nemurirea lui Dumnezeu și a sa. Mintea este finită și vorbește cu gânduri tranzitorii despre o lume tranzitorie.

Mântuirea vine atunci când capul se eliberează de gânduri, sufletul – de minte, și inima – de orice atașamente. Un duhovnic a spus: „Eliberați-vă de ceea ce aveți în mintea voastră, despărțiți-vă de ceea ce aveți în mână și nu vă împotriviți la ceea ce vine”. Pentru curățirea inimii, sfinții părinți au lăsat practici duhovnicești: rugăciunea cu respirație liniștită, observarea minții, nepătimirea minții și tăcerea duhului.

Ura este și ea un atașament. Egoismul nostru parazitează afecțiunea umană.

Nu există nimic pe pământ atât de important încât să ne dea dreptul de a urî sau de a ucide oameni. Dacă cineva învață altfel, această persoană nu este de la Dumnezeu. Numai oamenii cu mintea scufundată în murdăria pământească pot urî și ucide. Pentru a învinge păcatul și a dobândi sfințenia, trebuie să ai nu o armă, ci o inimă generoasă și nobilă. O inimă liniștită și calmă care nu este atașată de nimic și nu reține nimic.

De Dumnezeu nu ai unde să te ascunzi, pentru că nu există nimic în afara Lui. Nu Dumnezeu se află înlăuntrul nostru, ci noi suntem în interiorul lui Dumnezeu. Dacă cazi, mergând la Dumnezeu, înveți să te ridici. Dacă cazi, plecând de la Dumnezeu, te obișnuiești să nu te ridici. Mintea noastră este un comentator activ al evenimentelor actuale, care face ca lumea înșelătoare să devină și mai puternică, iar pe noi – mai lași.

Satana ne vorbește prin mintea noastră, iar Dumnezeu – prin inimă. Un egoist este întotdeauna irascibil și numai într-un duh nepătimitor nu există supărare. Este foarte ușor să verifici gradul de duhovnicie după nivelul propriei isascibilități. A face pace cu aproapele este același lucru cum a face pace cu întreaga lume. Dacă îl ierți pe cel care ți-a greșit, atunci pe lume este cu o persoană rea mai puțin. Nu este nevoie să ne ținem de nimic în această lume, pentru că duhul nostru nu este din această lume. Când ne naștem pe lume, deschidem ochii pentru a vedea lumina soarelui. Și când închidem ochii, când părăsim pământul, începem să vedem lumina cerească.

Un duhovnic a spus: „În ce constă practica duhovnicească? A se separa și  a se conecta. Separați-vă de lume și uniți-vă cu Dumnezeu”.

Nu Îl vedem pe Dumnezeu pentru că ne vedem permanent doar pe noi înșine. Un duhovnic a spus: „Când încetați să vă uitați la fețe, atunci vă veți putea vedea propria inimă”. Dacă Dumnezeu este iubire, atunci sufletul creat de iubire nu poate decât să iubească. Acest tip de iubire nu cunoaște nicio schimbare. Lasă lumii ceea ce este a lumii, și îi dă lui Dumnezeu ceea ce este dumnezeiesc – în acesta stare se află toți sfinții părinți și toți preacuvioșii.

Mântuirea este o naștere duhovnicească și fiecare naștere trece prin suferință. Rareori vedem lumina care vine din interior și totuși vedem lumea doar datorită acestei lumini. Dintre toate, cel mai important lucru este mântuirea. Dintre toate achizițiile, cea mai importantă este harul. Dintre toate practicile, cea mai bună este nepătimirea.

Sursa: https://spzh.live/ro/chelovek-i-cerkovy/82750-ne-honjajsja-za-mysljami-zhivi-v-molchanii?fbclid=IwY2xjawGev4JleHRuA2FlbQIxMQABHW0hsuA2omKS4X1KCw7is_v1mlaNzaigQFYHfpj-UentFFRklxvMZSNjKQ_aem_MEZZjxgktMRM3zXtwy7-NA

Ternopil: Un preot al BOUkr a fost eliberat din CTR, cu o coastă ruptă

5 noiembrie 2024 17:52

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Mobilizare. Imagine: Prozoro.net.uaMobilizare. Imagine: Prozoro.net.ua

În Centrul Teritorial de Recrutare, un paramedic de la una dintre unitățile militare încerca să-l convingă pe un cleric BOUkr să treacă la BOaU și să devină capelan.

Protoiereul Oleg Melnik, care mai devreme a fost transportat la Centrul Teritorial de Recrutare (CTR) din Certkiv, a fost eliberat, dar după ce a comunicat cu comisarii militari, a fost diagnosticat cu o coastă ruptă. Preotul a fost invitat la CTR sub pretextul clarificării datelor personale, pentru că aplicația „Rezerv+” nu afișa informații despre trecerea comisiei medicale militare (CMM). Părintele Oleg a informat UJO că s-a dus de bunăvoie cu comisarii militari, fiind încrezut că toate actele sale sunt în regulă.

Comisarul militar de la CTR i-a propus să slujească pe front, deoarece are studii de specialitate ca semnalist, dar preotul a subliniat că este slujitor al Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr). În timpul conversației, un paramedic i-a propus să se transfere la BOaU pentru a continua să slujească ca capelan, însă părintele Oleg i-a răspuns: „Nu voi merge la BOaU chiar sub amenințarea execuției”.

În plus, potrivit acestuia, în CTR au încercat să-i ia telefonul și totodată i-au fost luat și actul de identitate a preotului. Preotului timp de aproape 24 de ore nu i-a fost oferită hrană, ceea ce i-a determinat ridicarea tensiunii arteriale. Medicii sosiți la CTR l-au transportat la spital, dar după ce i-au acordat primul ajutor, la dus înapoi la CTR. Acolo, presiunea asupra părintelui Oleg s-a intensificat – au început să-l insulte și apoi l-au bătut.

Acum protoiereul Oleg Melnik se află acasă, dar are o coastă ruptă. În pofida traumei, preotul intenționa să meargă la liturghie, dar starea de sănătate nu i-a permis să facă acest lucru.

UJO a informat că pe 2 noiembrie 2024, Oleg Melnik, protoiereul Bisericii Ortodoxe Ucrainene în vârstă de aproape 55 de ani, a fost ridicat cu forța în regiunea Ternopil.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82850-v-ternopolskoj-oblasti-svjashchennika-upts-otpustili-iz-ttsk-u-neho-slomano-rebro?fbclid=IwY2xjawGevv9leHRuA2FlbQIxMQABHavQiyh4zJ2xqpupeyJSltf6WH9QURA3kxrZY6JTne9ZlbEhxLZg2qc-7g_aem__AgO3Oo0-4umWAylN0yJEg

Vlădica Luca despre Trump: Nu vă amăgiți ca să nu vă dezamăgiți

7 noiembrie 2024 12:02

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Mitropolitul Luca. Imagine: Canalul de Telegram al Mitropolitului LucaMitropolitul Luca. Imagine: Canalul de Telegram al Mitropolitului Luca

Mitropolitul a cerut ca politicienii să fie apreciați nu după discursurile lor preelectorale, ci după faptele pe care le fac după venirea la putere.

Mitropolitul Luca de Zaporojie și Melitopol a făcut apel pe canalul său de Telegram la credincioși să nu se lasă amăgiți de așteptările excesive și iluziile cu privire la posibilele schimbări în politica SUA după alegeri. El a subliniat că rezultatele oficiale nu au fost încă anunțate, dar „a s-a ridicat deja un val de entuziasm și speranțe roz, inclusiv în ceea ce privește schimbarea politicii discriminatorii față de Biserica Ortodoxă Ucraineană”.

Vlădica a reamintit că istoria ne învață să fim atenți în așteptările noastre. El a reamintit totodată de modul în care credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene sperau la schimbări pozitive în 2019: „Ne-am bucurat când ne-au promis că nu vor împărți oamenii și nu vor încălca drepturile oamenilor, inclusiv dreptul de la libertatea de credință”. Dar așa cum a subliniat mitropolitul, așteptările nu au fost realizate, iar credincioșii s-au confruntat cu încălcări ale drepturilor lor: „Avem ceea ce avem acum – o lege neconstituțională care încalcă dreptul fundamental al omului la religie”.

Mitropolitul Luca a notat că promisiunile preelectorale ale politicienilor se schimbă adesea după ce ajung la putere: „Esența campaniei electorale pentru politicienii din toate țările este aceeași – să-i facă pe oameni să creadă în bunele intenții ale celor care doresc să ajungă la putere. Dar știm că după ce acești oameni își ating scopul, retorica lor se schimbă foarte des”.

El a reamintit, de asemenea, că administrația republicană americană, în special Mike Pompeo, numitul lui Donald Trump, a jucat un rol cheie în crearea unei noi organizații religioase și politice în Ucraina: „Problemele asociate cu apariția unei noi organizații religioase și politice pe teritoriul statului nostru au fost inițiate de republicanul M.Pompeo, omul pe care D. Trump l-a numit în fruntea Departamentului de Stat al SUA”.

Mitropolitul i-a îndemnat pe credincioși să nu aștepte prea multe de la politicieni, ci să-și pună speranța în Dumnezeu: „Nu trebuie să ne amăgim cu iluzii și nu avem dreptul să ne încredem în cei puternici, în fiii oamenilor, în care nu este izbăvire (Ps. 146, 3). Avem o singură nădejde – în Dumnezeu”. În încheiere, mitropolitul Luca a adăugat: „În loc să vă faceți griji cine va câștiga cursa prezidențială în Statele Unite, rugați-vă lui Dumnezeu ca voia Sa sfântă să fie în toate”.

UJO a informat mai devreme că mitropolitul Luca a propus consolidarea și extinderea „formatului Amman”.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82880-vladyka-luka-o-trampe-ne-nuzhno-ocharovyvatsja-chtoby-ne-razocharovyvatsja?fbclid=IwY2xjawGevmdleHRuA2FlbQIxMQABHTamzSg37cKTZDW7QNe-na9ioOld3OzArt-xSI4HuFe-5bIpX58LqKm9ag_aem_Ri6dVzO8n9rNYR4VaMoB6A

VIAȚA SFINTEI OLGA DIN ALASKA (9 noiembrie)

Sfânta Olga (Arrsamquq) s-a născut la 3 februarie 1916, în satul Kwethluk din Alaska, într-o familie de eschimoși din tribul Yup’ik sau Yupiak. Dar cum în comunitate trăiau și ruși, credința lor s-a răspândit printre indigeni și mulți s-au convertit la Ortodoxie. Printre primii a fost și Arrsamquq, care a primit numele de botez Olga. Olga l-a iubit pe Dumnezeu de mică și, tot de atunci, a început să se roage nu doar pentru familia ei, ci și pentru toți din satul său aflat pe malul râului Kuskokwim.

Când a venit vremea, s-a căsătorit cu un consătean ales de părinți. Bărbatul era foarte întreprinzător: a deschis în Kwethluk un magazin cu de toate și primul oficiu poștal din istoria localității. Nu era însă apropiat de Biserică, iar relațiile cu soția sa erau foarte încordate. Olga nu s-a descurajat. S-a rugat mult, iar soțul ei a devenit ortodox, s-a botezat cu numele Nicolai, a făcut studii teologice și, din 1963, a ajuns preot în satul lor.

Avea în grijă și alte 12 sate împrăștiate în pustietatea polară, de-a lungul râului Kuskokwim. Îi lua mult să ajungă la ele fie cu barca, fie cu mașina, fie cu sania trasă de câini. În acest timp, Olga ținea casa, își îngrijea copiii, țesea veșminte preoțești, făcea prescuri, îi ajuta pe cei din comunitate, dar și pe cei din satele în care slujea părintele Nicolai.

Sfânta Olga a născut 13 copii, dintre care au supraviețuit opt. Grija creșterii lor cădea îndeosebi pe umerii ei. Îi hrănea, le făcea haine și cizme, dar lucra și pentru cei din parohie. Într-un fel, toți erau copiii ei. Le împletea ciorapi sau haine groase și le dăruia; îi ajuta la treburile casnice: „Aproape că nu exista prieten sau vecin care să nu aibă ceva făcut de preoteasa Olga special pentru el”, își amintește un localnic. Dar nu se limita la a-i ocroti doar pe cei din sat. Ajuta cu haine sau cu donații și parohiile aflate la sute de mile distanță.

Pe multe femei le-a ajutat să nască, în calitate de moașă; pe altele, să se vindece de traumele cauzate de abuzuri (domestice sau sexuale) sau să treacă peste unele cumpene.

În cele din urmă, preoteasa Olga a făcut cancer și boala i-a fost descoperită în stadiu terminal. Și-a purtat suferința cu demnitate, refuzând să zacă. Muncea pe lângă casă, așa cum făcuse dintotdeauna și, cu toate că era slăbită, căra găleți pline cu apă de la fântâna din sat…

A plecat din această lume în ziua de 8 noiembrie 1979, după ce s-a rugat, s-a spovedit și s-a împărtășit.

Pe 9 noiembrie 2023, Biserica Ortodoxă a Americii (OCA) a canonizat-o pe Sfânta Olga (Arrsamquq) Michael, aceasta fiind prima femeie sfântă a Americii.

Au început consultările Bisericilor privind situația religioasă din Ucraina

7 noiembrie 2024 15:48

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși 
Lavra Peșterilor de la Kiev. Imagine: Efrem Lukatsky /AP/dpa/picture allianceLavra Peșterilor de la Kiev. Imagine: Efrem Lukatsky /AP/dpa/picture alliance

Este de așteptat ca libertatea religioasă din nou să devină o prioritate pentru următoarea administrație condusă de Trump.

Publicația sârbă Zhurnal relatează că au început consultările Bisericilor Ortodoxe Autocefale cu privire la situația bisericească din Ucraina.

Un factor cheie al acestor consultări se consideră a fi participarea reprezentanților Fanarului și ai Bisericii Ortodoxe Ruse.

Întâlnirea cu reprezentanții de la Constantinopol a avut loc până a fi declarată victoria lui Trump în SUA, dar în așteptarea acesteia. Surse indică că în timpul întâlnirii, reprezentanții Fanarului au pus la îndoială figura lui Epifanie Dumenko ca lider al BOaU, deși au rămas fermi în problema autocefaliei bisericești.

În articolul din ziarul Zhurnal se arată că Mike Pompeo, fost Secretar de Stat al președintelui nou ales Donald Trump, a jucat un rol crucial în formarea și înființarea Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU). Totuți, Tucker Carlson și vicepreședintele Vance au subliniat încălcarea libertăților fundamentale ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr), condusă de Mitropolitul Onufrie.

Este de așteptat ca libertatea religioasă din nou să devină o prioritate pentru următoarea administrație condusă de Trump.

Biserica Ortodoxă Sârbă și-a asumat rolul de mediator în aceste consultări între Bisericile Autocefale. În cadrul întâlnirii de ieri între Patriarhul Porfirije și ambasadorul Ucrainei la Belgrad, s-a declarat oficial că Biserica Ortodoxă Sârbă își menține poziția conform căreia ar trebui aplicată o abordare canonică pentru rezolvarea problemei bisericești din Ucraina, lucru care nu a fost făcut la timpul cuvenit.

UJO a informat mai devreme că mitropolitul Luca a propus consolidarea și extinderea „formatului Amman”.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82893-nachalis-konsultatsii-pomestnykh-tserkvej-po-situatsii-v-ukraine?fbclid=IwY2xjawGcVYNleHRuA2FlbQIxMQABHYgdbVH_EKdGGbMrVnk4FFb3wpBn8BUN9w4LmBehNe_Dr-EktmFIjxV_ag_aem_2cDbS3Z6AYKaFRimKYD6rQ

Cei 500 de copii ai ÎPS Longhin au apelat la sprijinul Elenei Zelenska

8 noiembrie 2024 19:42

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Elena Zelenska. Foto: president.gov.uaElena Zelenska. Foto: president.gov.ua

Copiii adoptați de Vlădica i-au scris Primei Doamne a Ucrainei că în fiecare zi se gândesc cu mare teamă că ar putea să rămână fără tată și „vor deveni din nou orfani”.

Pe 7 noiembrie, pe pagina de Facebook a mănăstirii Înălțarea Domnului din Banceni a fost publicat textul unei scrisori pe care cei 508 copii ai mitropolitului Longhin (Jar) au adresat-o Primei Doamne a Ucrainei, Elenei Zelenska.

„Noi, copiii orfani ai familiei numeroase a mitropolitului Longhin (Jar Mihai, fiul lui Vasile), vrem să apelăm la Dumneavoastră ca mamă, pentru că mamele își înțeleg întotdeauna mai bine copiii”, se arată în scrisoare. „Fiecare dintre noi, cei abandonați de părinți, am fost luați sub tutela tatălui nostru – mitropolitul Longhin”.

Copiii scriu că „familia noastră mare, bună și prietenoasă – formată din 508 copii și tatăl nostru, a fost cea mai fericită – până la de evenimentele care s-au petrecut acum 3 ani. În toate momentele grele ale vieții noastre și în vremurile de încercare, am simțit întotdeauna grija și dragostea paternă a tatălui nostru (mitropolitul Longhin). Dar în ultimii 3 ani a început persecuția tatălui nostru, care este chinuit și judecat”. Ei împărtășesc faptul că în fiecare zi se gândesc cu mare teamă că ar putea să rămână fără părintele lor și „vor deveni din nou orfani”.

Copiii au scris și despre ședința de judecată din 30 octombrie, în timpul căreia mitropolitul Longhin a fost de urgență dus la spital, unde se află la terapie intensivă.

„Tatăl nostru este judecat în temeiul articolului 161 din Codul penal, în pofida nevinovăției sale”, se arată în scrisoare. Copiii mitropolitului îi comunică Elenei Zelenska că întrebările lor „de ce îl chinuie pe tatăl lor” nu găsesc niciun răspuns. Au venit în fața tribunalului, dar au fost „fugăriți acasă și luați în derâdere”.

„Vă rugăm să auziți această durere a inimii noastre”, se adresează copiii arhiereului către Prima Doamnă. „Pentru fiecare dintre noi, tatăl nostru a împărțit o parte din inima lui, sănătatea și o bucată din viață. A trecut prin nenumărate încercări dificile, a suferit zeci de operații și ne este teamă să rămânem fără el”.

De asemenea, autorii scrisorii notează că Vlădica este un patriot al Ucrainei, el „ne-a educat și ne-a insuflat această dragoste pentru țară și familie”.

„De la începutul războiului – din anul 2014, mănăstirea noastră a fost una dintre primele care a început să găzduiească persoanele strămutate „din cele mai fierbinți zone”. De la începutul invaziei pe scară largă, mănăstirea Banceni și-a deschis porțile pentru a primi oamenii strămutați intern. Până în prezent, peste 20.000 de persoane strămutate au fost adăpostite de mănăstire, 600 dintre ei locuiesc permanent în mănăstire de mai bine de trei ani”, reamintesc ei.

UJO a informat mai devreme despre declarația lui Bob Amsterdam că autoritățile ucrainene folosesc instanțele pentru a tortura clerul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82928-500-detej-mitropolita-lonhina-obratilis-k-elene-zelenskoj-za-podderzhkoj?fbclid=IwY2xjawGcVRJleHRuA2FlbQIxMQABHX9kxfMoaUGcXk7mF60GhBnNOAeRAuodh6PmkuXvTHXvhskQ6d2aCtuW4w_aem_IZ1HpD_jpT3P572ru9U-qA

Cazul jurnaliştilor ortodocşi. Unde se pune virgula: graţiați nu pot fi executați?

11 septembrie 2024 11:34

Imagine: UJOImagine: UJO

Tribunalul Solomianski din Kiev a înlăturat anchetatorul în cazul jurnaliştilor ortodocşi şi, în acelaşi timp, la cererea aceluiaşi anchetator, a prelungit arestarea unuia dintre ei. Ce se întâmplă?

În data de 9 septembrie 2024, avocatul și preotul Nikita Cekman a relatat pe canalul său de Telegram că un judecător al Tribunalului raional Solomianski din Kiev a decis să-l înlăture pe anchetatorul SBU Oleh Savenko din ancheta preliminară în cazul jurnaliștilor ortodocși și al preotului Bisericii Ortodoxe Ucrainene preotului Serhii Certilin (cazul UJO). Judecătorul I.Teslenko a luat această decizie. Pentru toți susținătorii Bisericii ortodoxe Ucrainene și cei preocupați de soarta jurnaliștilor ortodocși, acest act a fost privit ca o mică victorie – un semn vag că justiția ar putea prevala și persecuția fără temei a jurnaliștilor va înceta.

Totuși, în aceeași zi, 9 septembrie 2024, în aceeași Judecătorie Solomianski, judecătorul O.Krivorot a admis cererea anchetatorului SBU înlăturat Oleh Savenko privind prelungirea detenției jurnalistului ortodox Valerii Stupnițki. Necesitatea prelungirii detenției, potrivit anchetatorului și procurorului, a fost justificată de gravitatea acuzațiilor aduse lui Stupnițki, precum și de îngrijorările că, odată eliberat, jurnalistul ar putea continua să publice articole „ilegale” online și să împiedice ancheta. Acestea indică inversul: că persecuția nedreaptă și nefondată a jurnaliștilor va continua și nu există nicio speranță la dreptate.

De ce aceeași instanță a luat două decizii contradictorii în aceeași zi? Am putea presupune că acestea au fost două audieri separate și că audierea în care judecătorul Teslenko l-a înlăturat pe anchetatorul SBU Savenko a avut loc probabil după audierea în care judecătorul Kryvorot a admis cererea lui Savenko de prelungire a detenției lui Stupnițki. Poate că judecătorul Kryvorot nu știa de înlăturarea lui Savenko sau, dacă știa, nu a considerat-o importantă. Normele procedurale permit astfel de situații.

Cineva ar putea argumenta că înlăturarea anchetatorului este un pas nesemnificativ. Un nou investigator va prelua și pur și simplu va continua munca celui precedent. Mai mult, ancheta preliminară s-a încheiat, iar dosarul împotriva jurnaliştilor UJO va fi revizuit în instanţă în forma elaborată de anchetatorul Savenko. Acest lucru ar putea fi adevărat, mai ales că pe 17 iunie 2024, un judecător de instrucție de la Tribunalul Raional Solomianski a admis o moțiune a apărării privind revocarea procurorului Iulia Dediuk din investigarea cazului UJO. Și acest lucru nu a influențat procedura anchetei sau modul de reținere preventivă a jurnaliștilor. Este de notat faptul că unul dintre argumentele cheie pentru înlăturarea procurorului a fost încălcarea confidențialității în sala de deliberare, așa cum a constatat apărarea la 8 mai 2024. Potrivit protoiereului Nikita Cekman, atunci când judecătorul se afla în sala de deliberare, în sală au intrat anchetatorul SBU Oleh Savenko și procurorul regional Kiev Iulia Dediuk. Acest lucru a fost documentat în mod corespunzător și a divulgat o potențială presiune asupra judecătorului pentru a ajunge la o decizie favorabilă anchetatorului și procurorului.

În pofida scepticismului justificat cu privire la eliminarea lui Savenko din dosarul UJO, este de remarcat faptul că textul integral al hotărârii instanței este de așteptat să fie publicat pe 13 septembrie 2024. În prezent a fost pronunțată public doar partea rezolutivă a hotărârii.

În acest document se precizează că înlăturarea anchetatorului a fost efectuată în conformitate cu art. 77 din Codul de procedură penală. Acest articol enumeră motivele pentru demiterea procurorului, anchetatorului sau investigatorului. Acestea sunt următoarele:

1) Dacă el (procurorul, anchetatorul sau investigatorul) este reclamantul, victima, reclamantul civil, inculpatul civil, membrul de familie sau ruda apropiată a unei părți, reclamantului, victimei, reclamantului civil sau inculpatului civil;

2) Dacă el participă la aceeași procedură în calitate de judecător de instrucție, judecător, apărător sau reprezentant, martor, expert, specialist, ofițer de probațiune sau traducător;

3)Dacă el sau rudele apropiate sau membrii familiei acestuia sunt interesate personal de rezultatul procesului penal sau există alte circumstanțe care ridică îndoieli rezonabile cu privire la imparțialitatea sa.

Din toată această listă, singurul punct care se aplică anchetatorului O.Savenko este cel care prevede că „există și alte circumstanțe care ridică îndoieli rezonabile cu privire la imparțialitatea sa”. În esență, aceasta înseamnă că Tribunalul raional Solomianski din Kiev a recunoscut faptul că anchetatorul SBU O.Savenko a acționat cu părtinire în cazul UJO, sau cel puțin există suficiente motive pentru a suspecta acest lucru. Pentru a spune clar, el pur și simplu îndeplinea niște ordine politice – instrucțiunile celor de la putere de a-i reduce la tăcere pe apărătorii Bisericii. A trebuit să dea dovadă de o viclenie extraordinară pentru a prezenta activitățile jurnalistice legitime și legale ca o înaltă trădare de stat. Iar primul semnal care confirmă această teză a răsunat deja de la catedra instanței.

Ce se va întâmpla în continuare nu știe nimeni, dar nu putem ignora faptul că instanța a eliminat anchetatorul din dosarul UJO. Este necesar să spunem iar și iar că în dosarul penal care, potrivit avocaților, conține 42 de volume, nu există absolut nicio dovadă a vinovăției jurnaliștilor în temeiul articolelor de care sunt acuzați. Procurorii nu au prezentat niciodată în instanță dovezi reale că jurnaliștii ortodocși ar fi avut vreo legătură cu reprezentanții ruși care ar putea justifica acuzațiile de trădare. Nu există înregistrări ale apelurilor telefonice, corespondenței sau întâlnirilor personale – nimic! Întregul caz se bazează pe o presupusă analiză de specialitate a fluxurilor de știri de pe site-ul UJO, care susține că articolele de știri ar conține semne de trădare de stat și incitare la ură interreligioasă. Pentru cei care vor să înțeleagă absurditatea acuzațiilor la adresa jurnaliștilor ortodocși, recomandăm articolul „Trei luni de absurditate și tortură a jurnaliștilor UJO: pentru ce?” care oferă o analiză detaliată a „Bănuirii” emisă unuia dintre inculpaţii din dosarul UJO. În această „Bănuială”, se susține serios că Biserica Ortodoxă a Ucrainei este unul dintre atributele statului ucrainean și, prin urmare, orice critică la adresa acestei organizații religioase este considerată trădare împotriva statului. Acesta este genul de absurditate și batjocură față de aplicarea legii care se întâmplă astăzi în Ucraina.

Dar nu trebuie să cedăm. Trebuie să facem tot ce putem pentru a răspândi adevărul despre persecuția jurnaliștilor ortodocși și a Bisericii în general. Să reflectăm la o frază simplă folosită adesea pentru a descrie jurnalismul: a aduce lumină asupra unui eveniment. Jurnalismul adevărat, profesionist și responsabil înseamnă a aduce lumină asupra evenimentelor, a face informațiile despre ceea ce se întâmplă accesibile oamenilor, a spune adevărul și a dezvălui faptele greșite. Dacă anumiți oameni consideră că este benefic să ascundă adevărul, dacă încearcă să închidă jurnaliști și să-i reducă la tăcere, înseamnă că au ceva de ascuns. În Evanghelia după Ioan, este scris: „Că oricine face rele urăşte Lumina şi nu vine la Lumină, pentru ca faptele lui să nu se vădească. Dar cel care lucrează adevărul vine la Lumină, ca să se arate faptele lui, că în Dumnezeu sunt săvârşite” (Ioan 3:20,21).

Cu cât mai multă lumină, cu atât mai puțin întuneric. Cu cât spunem mai mult adevărul, cu atât le va fi mai greu celor fără de lege să-și îndeplinească faptele întunecate. Cu cât vorbim mai mult despre absurditatea și lipsa de probe în acuzațiile aduse jurnaliștilor, cu atât sunt mai mari șansele de eliberare a acestora și cu atât crește posibilitatea de a ne apăra libertatea de exprimare și libertatea de religie. Decizia tribunalului Solomianski de a-l retrage pe investigatorul O.Savenko demonstrează acest lucru.

???????????? Puteți ajuta jurnaliștii ortodocși contribuind la colectarea de fonduri pentru apărare la următoarele rechizite:

NUMĂRUL CARDULUI MONOBANC:

5375 4114 3203 1495

Donează prin Monobank: https://send.monobank.ua/jar/NYXB691rx

Avem mare nevoie de sprijinul DVS! ????????????

Sursa: https://spzh.live/ro/zashhita-very/82013-delo-pravoslavnykh-zhurnalistov-kaznit-nelzja-pomilovat?fbclid=IwY2xjawGcVLNleHRuA2FlbQIxMQABHcJOF3v1epJv_qzSvaL4IoVos2PwPPSKeA4atGQq8NmCu4QBo_fXUHBYAw_aem_L6LRGK6yIErtVws4xRo-Rg

Catedrala din Cerkasy a fost acaparată, ce urmează?

19 octombrie 2024 19:49

Susținătorii BOaU iau cu asalt lăcașul Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Imagine: UJOSusținătorii BOaU iau cu asalt lăcașul Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Imagine: UJO

Pe 17 octombrie 2024, susținătorii BOaU au acaparatt catedrala din Cerkasy. Ce întorsătură pot să ia evenimentele și ce ar putea însemna aceasta pentru Biserică?

O cronologie completă a acaparării catedralei Arhanghelului Mihail este prezentată în articolul „Credința împotriva violenței: Cronica acaparării catedralei Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Cerkasy”. Merită să acordăm atenție mai multor puncte cheie care vor determina evoluția evenimentelor viitoare din Cerkasy și Ucraina în ansamblu.

Favoritismul în guvernare

Acapararea catedralei a avut loc cu aprobarea deplină a autorităților și, cel mai probabil, la instrucțiunile directe ale acestora. Canalul de Telegram „Rezident”, citând o sursă anonimă din Biroul Președintelui, a relatat că s-a dat ordinul de acaparare a catedralelor din Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Autoritățile locale au dus de multă vreme o retorică antibisericească. Multe consilii regionale și municipale au adoptat decizii privind interzicerea activităților Bisericii Ortodoxe Ucrainene pe teritoriile lor sau au făcut apel la Rada Supremă pentru a promulga o astfel de interdicție la nivel național.

Primarul din Cerkasy, Anatolii Bondarenko, și-a exprimat public intențiile de a transfera catedrala Sfântului Arhanghel Mihail în jurisdicția BOaU. Cu câteva zile înainte de atac, acesta a postat pe Instagram o fotografie a catedralei, cu un comentariu care sugera iminentul „transfer” al bisericii către BOaU. Mulți credincioși asociază violența care a avut loc cu această postare.

În urmă cu câteva luni, UJO a făcut presupunerea că eșecurile de pe front ar împinge autoritățile să intensifice persecuția împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru a distrage atenția populației de la propriile decizii eronate și pentru a redirecționa furia poporului către altcineva. Biserica este ținta ideală pentru astfel de manipulări: pașnică, lipsită de apărare și dispusă să îndure și să ierte totul. Hristos a creat Biserica astfel și trebuie să rămână așa, indiferent de orce situație. Altfel, ar înceta să mai fie Biserică.

Încă în anul 64 d.Hr., împăratul roman Nero, căutând să îndepărteze vina de la el însuși pentru incendierea Romei, i-a arătat pe creștini drept piromani și a organizat represalii sângeroase publice împotriva lor, pentru a potoli mânia mulțimii. La fel se întâmplă și astăzi. În ultimele zile, la situația dificilă de pe front s-a adăugat eșecul diplomatic al așa-numitului „Plan al victoriei al lui Zelenski”. Principalele țări occidentale au refuzat efectiv condițiile cheie ale planului președintelui Ucrainei: apartenența la NATO și permisiunea de a lovi adânc în Rusia. Toate aceste știri negative pentru autorități trebuie să fie compensate, și compensate cu mult zgomot. De aceea, ținta nu au fost simplele biserici parohiale, ci catedralele. La scurt timp după acapararea catedralei Arhangelului Mihail din Cerkasy, a avut loc o încercare de a acapara catedrala din Kremenciuk.

Trebuie să recunoaștem că autoritățile, prin mass-media și rețelele sociale aflate sub controlul lor, au reușit în general să creeze o imagine negativă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene în societate. Prin urmare, presiunea asupra Bisericii va continua și se va intensifica până când vor apărea schimbări în guvern. Acțiunile autorităților față de Biserica Ortodoxă Ucraineană sunt în mod clar neconstituționale și ilegale, ele dezbină societatea și în cele din urmă contribuie la înfrângerea Ucrainei.

Inacțiunea forțelor de ordine

Într-un stat constituțional, iar conform Constituției Ucraina așa este, sistemul de aplicare a legii nu ar trebui să fie ghidat de motive politice. Rolul său este de a asigura respectarea strictă a legii și de a trage la răspundere infractorii. În acest caz, a avut loc o încălcare flagrată a legii pe scară largă. Aici sunt incluse violența fizică, folosirea armelor de foc (sau ceva din această categorie), pătrunderea ilegală într-o clădire, jaful, amenințările, incitarea la ură religioasă și multe altele. Cu toate acestea, oamenii legii au privit cu calm aceste infracțiuni și,nu numai că nu au făcut nimic, dar, potrivit martorilor oculari, chiar au facilitat aceste acțiuni în anumite modalități. Acapararea catedralei Arhangelului Mihail este o încălcare multiplă a legii ucrainene și o încălcare a drepturilor și libertăților fundamentale ale omului. Dar nu a existat aproape nicio reacție din partea forțelor de ordine.

Mitropolitul Teodosie de Cerkasy a declarat că comunitatea catedralei Sfântului Arhangel Mihail își va apăra drepturile în instanță. Acesta este cursul de acțiuni corect, dar pe baza experienței procedurilor judiciare legate de Biserica Ortodoxă Ucraineană, este dificil să ne așteptăm la un proces echitabil. Aici vom lua în considerare și persecuția jurnaliștilor UJO, care au fost întemnițați cu mai mult de șase luni în urmă doar pentru că au raportat știrile. În repetate rânduri, instanțele au dat curs cererilor absurde și imorale ale procurorilor și anchetatorilor. Acest lucru demonstrează că Ucraina nu are o justiție independentă, așa cum este scris în Constituție, și nu există nicio posibilitate pentru cetățenii ucraineni de a-și exercita dreptul la un proces independent, public și echitabil.

Toate acestea indică faptul că în timp ce autoritățile se angajează verbal pe calea integrării europene, în practică fac tot posibilul pentru a preveni această integrare, distanțand din ce în ce mai mult Ucraina de standardele europene în domeniul drepturilor omului și de principiile democratice ale statului și societății. Există multe declarații ale celor de la putere care susțin că Ucraina nu este Rusia – că avem democrație, în timp ce ei au autoritarism; că noi avem drepturile omului, în timp ce ei au dominația forțelor de securitate. Dar, în realitate, politica autorităților ucrainene devine din ce în ce mai asemănătoare cu cea a adversarului nostru. Adoptăm metodele lor autoritare de guvernare, acordând prioritate oportunității politice în detrimentul legii și drepturilor omului și modelăm statul și societatea după aceleași modele ca și Federația Rusă. În cele din urmă, acest lucru ar putea duce la înfrângerea Ucrainei, deoarece un stat democratic, un stat de drept poate învinge o țară autoritar mare, dar un stat autoritar mic nu poate învinge niciodată un stat autoritar mare.

Cruzimea atacatorilor

Judecând după filmările înregistrate de martorii oculari în timpul acaparării, atacatorilor li s-a dat undă verde pentru orice formă de violență. S-au tras focuri de armă, s-a împușcat cu gaze lacrimogene asupra credincioșilor, care au și fost bătuți cu brutalitate și în mod profesionist, adică acești indivizi sunt oameni care știu să lovească dur și cu pricepere, care știu bine să lupte și fac des acest lucru. Concluzia este evidentă: aceștia erau niște oameni care cunosc artele marțiale și care au fost aduși special și probabil plătiți pentru a face treaba murdară.

Acest stil se aseamănă foarte mult cu „titușky” (militanți angajați) din epoca lui Ianukovici. Dacă autoritățile vor să facă ceva în afara legii, apelează la astfel de oameni. Deci, făcând acest lucru, aceștia subminează însăși fundația statului, una dintre acestea fiind monopolul guvernului asupra violenței legitime. Atunci când autoritățile permit ca asemenea violențe să fie efectuate de structuri private care operează în afara legii, ele distrug statul. Dacă acest lucru nu este oprit, Ucraina ar putea coborî în fărădelege, unde puterea aparține oricui poate atrage mai mult indivizi „titushky” decât adversarul său.

Singura modalitate de a rezista unor asemenea metode este rugăciunea și dorința de sacrificiu. Opțiunea de a aduce tineri puternici dintre credincioși pentru a-i înfrunta pe acești militanți prezintă riscul de a transforma o situație când Biserica își apără drepturile în mod legal într-un conflict între două grupuri care încalcă legea în mod egal. Poate că exact aceasta își doresc ideologii din spatele acestor acaparări de biserici. Angajarea unor firme de securitate pentru a proteja lăcașurile Bisericii Ortodoxe Ucrainene poate fi utilă, dar este clar că împotriva unor astfel de operațiuni la scară largă și bine organizate, cum ar fi acapararea catedralei din Cerkasy, acest lucru nu va ajuta.

Fermitatea credincioșilor

Un alt aspect, și poate cel mai important, al acestui eveniment este că comunitatea catedralei Sfântului Arhanghel Mihail nu s-a împărțit în susținători și oponenți ai aderării la BOaU – aproape întreaga comunitate a rămas credincioasă Sfintei Biserici. Afirmațiile primarului A.Bondarenko și ale altora că comunitatea ar fi votat pentru transferul la BOaU în realitate sunt minciuni lipsite de temei. Toată lumea a văzut că catedrala a fost acaparată nu de credincioși sau de membrii comunității, ci de oameni puternici în cagoule sub conducerea „preotului” BOaU Nazariy Zasanski. Se vor ruga în această catedrală după acaparare? O vor întreține și repara din fonduri proprii? E de râs, nu-i așa? Ca să nu mai vorbim în ce direcție vor merge cei 60.000 USD și 80.000 de grivne, pe care enoriașii le-au colectat pentru restaurare și pentru turnarea unui clopot – fonduri care au fost furate în timpul acaparării. Cu siguranță nu pentru scopul propus.

Dacă comunitatea catedralei Sfântului Arhanghel Mihail, sau măcar o parte din ea, ar fi fost de acord să adere la BOaU, oamenii ar fi continuat să se roage în mod pașnic în catedrală, fără ca nimeni să-i alunge, să-i amenințe sau să-i bată. Pentru mitropolitul Teodosie, trecerea la BOaU ar fi însemnat închiderea tuturor dosarelor penale și o viață liniștită. Pentru preoți, ar fi însemnat păstrarea locurilor de serviciu și a veniturilor aferente. Dar ei au ales suferința și fidelitatea față de Dumnezeu decât pacea și bunăstarea. Apostolul Pavel a scris despre aceasta când a spus că profetul Moise „a ales mai bine să pătimească cu poporul lui Dumnezeu, decât să aibă dulceaţa cea trecătoare a păcatului, socotind că batjocorirea pentru Hristos este mai mare bogăţie decât comorile Egiptului, fiindcă se uita la răsplătire” (Evrei 11:25-26). Tocmai din aceste cuvinte – „fiindcă se uita la răsplătire”, credincioșii trebuie să-și tragă puterea. Astăzi suntem persecutați, umiliți și calomniați; bisericile noastre ne sunt luate și suntem acuzați de lipsă de patriotism. Dar toate acestea nu i-au fost făcute șu lui Hristos de către propriul Său popor? Nu au îndurat apostolii lui Hristos toate acestea? Oare martirii și toți adevărații urmași ai Domnului nostru Isius Hristos nu au suferit același lucru?

„Atunci Iisus a zis ucenicilor Săi: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-şi ia crucea şi să-Mi urmeze Mie. Că cine va voi să-şi scape sufletul îl va pierde; iar cine îşi va pierde sufletul pentru Mine îl va afla. Pentru că ce-i va folosi omului, dacă va câştiga lumea întreagă, iar sufletul său îl va pierde? Sau ce va da omul în schimb pentru sufletul său? Căci Fiul Omului va să vină întru slava Tatălui Său, cu îngerii Săi; şi atunci va răsplăti fiecăruia după faptele sale” (Matei 16:24-27).

Ce urmează?

Au fost foarte puține parohii ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene în care majoritatea să fi dorit să se alăture BOaU și să treacă la BOaU în liniște și pace. Majoritatea au făcut-o fără preoții lor, întrucât clerul a dat dovadă de o mare statornicie în credință. Au mai fost câteva comunități în care părerile erau împărțite, iar acestea au fost transferate la BOaU pe fundalul conflictului și al rezistenței. Credincioșii care au rămas în sânul Bisericii și-au format propria comunitate. Apoi au mai fost cazuri când unul sau doi „Iuda” au stârnit necazuri, agitând credincioșii, implicând publicul indus în eroare de propagandă și aducând activiști pentru a prelua cu forța biserica. În unele cazuri, au reușit. Dar în prezent putem să spunem cu încredere că toți cei care au dorit să adere la BOaU au făcut-o deja. Biserica este purificată în perioadele de persecuție, iar această purificare s-a săvârșit deja. Cu mult înainte de crearea BOaU, exista o vorbă că aproximativ unul din doisprezece creștini este un „Iuda”. În faza actuală de persecuție, procentul de „Iuda” din Biserica Ortodoxă Ucraineană s-a dovedit a fi mult mai mic. În pofida dosarelor penale inițiate, amenințărilor, întemnițărilor, atacurilor militanților și multe altele, nici un episcop (cu excepția lui Drabinko și Șostațky, care au părăsit Biserica Ortodoxă Ucraineană la început) nu a dorit să se alăture proiectului BOaU. Nu au existat transferuri în masă ale comunităților sau, mai ales, ale clerului.

Prin urmare, este rezonabil să presupunem că în viitor, dacă tendințele actuale vor continua, nimeni nu se va mai alătura BOaU. Acest lucru nu înseamnă că nu vor fi mai multe confiscări de biserici – acestea cu siguranță vor continua. Probabil, Biserica Ortodoxă Ucraineană va pierde mai multe catedrale și biserici, dar ” Dumnezeu, Care a făcut lumea şi toate cele ce sunt în ea, Acesta fiind Domnul cerului şi al pământului, nu locuieşte în temple făcute de mâini, ” (Faptele Apostolilor 17:24).

Dumnezeu trăiește în inimile oamenilor și numai omul îl poate alunga. Dacă cineva adăpostește răutate, ură sau resentiment în inima lui, Dumnezeu nu va locui acolo. Nu vom vorbi deci despre militanți și raiderii bisericești, dar dacă credincioșii, cei care își apără bisericile și sfintele lăcașuri, își permit să simtă emoții sau gânduri nelegiuite, ei vor suferi o înfrângere spirituală. „Iar din pricina înmulţirii fărădelegii, dragostea multora se va răci….” (Matei 24:12). De asta trebuie să ne temem și să prevenim acest lucru. Dacă avem dragoste, orice s-ar întâmpla, suntem cu Dumnezeu, suntem în Biserică, iar porțile iadului nu ne vor birui.

Mitropolitul Teodosie a chemat comunitatea catedralei să se adune la slujbe în case private. Așa se va întâmpla, și în ochii lui Dumnezeu va fi în continuare aceeași comunitate, aceeași Biserică ca atunci când se țineau slujbele în catedrală.

Chiar dacă din exterior ambianța va fi mult mai simplă și mai săracă, rugăciunile vor fi și mai fierbinți, strigătul către Dumnezeu – și mai pătrunzător, iar credința – și mai fermă. Astăzi, comunitatea catedralei Sfântului Arhanghel Mihail se confruntă cu dificultăți, la fel cum s-au confruntat ieri creștinii care și-au pierdut bisericile și cum se vor confrunta și cei care le vor pierde mâine. Dar ei pot fi mângâiați prin aceste cuvinte: „Ți-au luat catedrala — construiește o catedrală în inima ta! Curățește-o de păcat, de gânduri deșarte, de sentimente nedemne de Dumnezeu! Cheamă acolo Duhul lui Dumnezeu: „Vino și Te sălășuește întru noi. …” Și veți vedea că ceea ce s-a întâmplat pe 17 octombrie și mai devreme cu alte biserici și ce s-ar putea întâmpla în viitor, nu a fost o pierdere, ci un câștig pentru voi”.

Sursa: https://spzh.live/ro/zashhita-very/82577-cherkasskij-sobor-zakhvatili-chto-dalshe?fbclid=IwY2xjawGcU3NleHRuA2FlbQIxMQABHcL796QqL7VCNLwhalEdWxrO72mTU55_KynjQ0zSLVRBBEqutUcBTVi62w_aem_w1O10EtOlXyCsIbzKkcp6w

În Eparhia de Lviv au mai rămas doar trei comunități ale BOUkr

5 noiembrie 2024 13:55

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Administrația Militară Regională din Lviv. Imagine: RisuAdministrația Militară Regională din Lviv. Imagine: Risu

Administrația Militară Regională din Lviv a aprobat modificările la statutul comunității religioase a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care a fost transferată către BOaU.

Pe 4 noiembrie 2024, prin ordinul șefului Administrației Militare Regionale de Lviv (ARM) nr. 1179/0/5-24VA, au fost aprobate modificările la statutul comunității religioase a Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr) din satul Vidnev, raionul Nesterovsk. Acum comunitatea este trecută oficial în jurisdicția Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU), relatează Risu.

Prin același ordin au fost radiate mai multe comunități religioase ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care și-au încetat activitățile. Printre acestea se numără:

– comunitatea religioasă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene în cinstea Învierii lui Hristos din orașul Stryi;

– comunitatea religioasă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene din satul Staryava, raionul Mostysky;

– comunitatea religioasă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene în cinstea Sfinților Mucenici Ciprian și Iustinia din satul Prislip, raionul Turkovski;

– comunitatea religioasă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene din satul Iavora, raionul Turkovski.

Până pe 4 noiembrie 2024, în regiunea Lviv mai rămân înregistrate trei comunități religioase ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene:

– comunitatea religioasă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene Sfânta Treime din Lviv;

– comunitatea religioasă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene în cinstea Acoperământului Maicii Domnului din orașul Radehov;

– comunitatea religioasă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene în cinstea Sfântului Ierarh Nicolae din Sosnovka.

UJO a informat mai devreme că autoritățile din Lviv au raportat despre lichidarea a 20 de comunități a Bisericii Ortodoxe Ucrainene de la începutul războiului.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82848-v-lvovskoj-eparkhii-ostalos-tolko-tri-obshchiny-upts?fbclid=IwY2xjawGcUk5leHRuA2FlbQIxMQABHdMrFPSUVBX0N8RkFRWzyHOytJN164X4Z4dLmi4VcTgASMywWFwKlx14rQ_aem_lWxlGUOOND-_xlWoH7uUUQ

Doi jurnaliști ai UJO urmează să fie eliberați din arest pe cauțiune

6 noiembrie 2024 19:17

Valerii Stupnițki și Andrii Ovcearenko. Imagine: UJOValerii Stupnițki și Andrii Ovcearenko. Imagine: UJO

Măsurile de arest preventiv pentru Valerii Stupnițki și Andrii Ovcearenko au fost modificate.

Pe 6 noiembrie, Tribunalul Șevcenkivsji din Kiev a decis modificarea condițiilor de arest preventiv pentru doi jurnaliști ai Uniunii Jurnaliștilor Ortodocși, Valerii Stupnițki și Andrii Ovcearenko. Având în vedere demersul apărării, judecătorul a admis o măsură preventivă alternativă sub formă de cauțiune: este vorba de sumele 908.000 UAH pentru Andrii Ovcearenko și 908.400 UAH pentru Valerii Stupnițki.

???????????? Pentru a contribui la colectarea de fonduri pentru cauțiunea acestor jurnaliști ortodocși, donațiile pot fi făcute la următoarele rechizite:

Pentru Andrii Ovcearenko:

???? Scopul: 908.000,00 UAH

???? Linkul către contul de colectare de fonduri:

https://send.monobank.ua/jar/4YrxnSZtqn

???? Numărul cardului bancar:

4441 1111 2941 4904

Pentru Valerii Stupnițki:

???? Scopul: 908.400,00 UAH

???? Linkul către contul de colectare de fonduri:

https://send.monobank.ua/jar/9AA2VM8pqF

???? Numărul cardului bancar:

4441111129389015

UJO a informat mai devreme că pe 25 octombrie, serviciul de presă al Securității din Ucraina a anunțat că și-a încheiat ancheta preliminară în cazul jurnaliștilor din redacția noastră.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82869-dvukh-zhurnalistov-spzh-vypustjat-iz-sizo-pod-zaloh?fbclid=IwY2xjawGcUX5leHRuA2FlbQIxMQABHYUmvj7dxrSyOHUdkyA8EvcGanItiCbnQGcHP959nZNWw2E0MJhShhTemA_aem_SR_jILo5G0QHXxe4xqLB1g

Eparhia de Odesa a BOUkr: „Nu mai putem tăcea, vom apăra Biserica!”

 

Eparhia de Odesa a Bisericii Ortodoxe Ucrainene:

„Nu mai putem tăcea, vom apăra Biserica!”

Serviciul de presă al Eparhiei de Odesa a comentat declarația privind acțiunile Bisericii Ortodoxe Ruse în Eparhiile BOUkr din teritoriile ocupate.

Eparhia de Odesa a Bisericii Ortodoxe Ucrainene a emis o declarație privind necesitatea de a apăra Biserica de acțiunile nedrepte și persecuții.

Acesta a fost răspunsul la adresarea a 30 de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene în legătură cu acțiunile Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene situate pe teritoriile ocupate temporar ale Ucrainei.

Într-un comentariu video, Eparhia a subliniat că Biserica Ortodoxă Ucraineană se confruntă cu amenințări care vizează dezbinarea și distrugerea acesteia.

„Ierarhii și preoții noștri au îndurat toate greutățile cu smerenie, ca Hristos înainte de judecată, dar a venit vremea când nu mai putem tăcea, căci și pietrele vor striga către cer”, se arată în declarație.

Eparhia a subliniat că evenimentele recente – când clericii a fost nevoiți să ajungă la atacuri de cord, sunt întemnițați, iar eparhiile și bisericile sunt confiscate cu forța – reprezintă o lovitură pentru fiecare credincios, pentru că Biserica nu este doar ziduri, ci un organism viu care îi unește pe toți credincioșii din Ucraina.

„Biserica a fost întotdeauna alături de noi în momentele cele mai dificile, iar acum este de datoria noastră să ne ridicăm vocile în apărarea ei și să ne întărim rugăciunile”, s-a declarat în Eparhie.

Adresarea s-a încheiat cu un apel la unitate și hotărâre de a apăra Biserica, credința și simbolurile ei: „Nu vom permite distrugerea a ceea ce este sfânt pentru noi! Biserica suntem noi și nu vom mai tăcea!”.

Înregistrarea video a Eparhiei de Odesa include imagini din procesul mitropolitului Arsenie (Iakovenko), scene cu mitropolitul Teodosie (Snighirev) care a fost bătut și imagini care îl arată pe mitropolitul Longhin (Jar) cum a suferit un atac de cord în instanță.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82804-odesskaja-eparkhija-upts-molchat-bolshe-nelzja-my-budem-zashchishchat-tserkov?fbclid=IwY2xjawGYC2ZleHRuA2FlbQIxMQABHRHObAsOp0MajYFToorBIde43QIb3VfBA4yFlkAj1t-GOP1PUrmU3JMaDg_aem_pVqd4vdf7ACJfLqaYXE3VA

Sinodul BOUkr a adoptat o serie de hotărâri referitoare la mănăstiri

5 noiembrie 2024 10:49

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Mănăstirea Acoperământului Maicii Domnului din mrinovca, Eparhia Odesei. Imagine: Vestitorul MănăstiriiMănăstirea Acoperământului Maicii Domnului din mrinovca, Eparhia Odesei. Imagine: Vestitorul Mănăstirii

Pentru unele mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene au fost numiți stareți noi, iar alte mănăstiri au fost reorganizate.

Pe 23 octombrie 2024, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a luat o serie de hotărâri importante privind statutul și reorganizarea mănăstirilor, precum și numirile de personal. Jurnalele ședinței sunt publicate pe site-ul oficial al Comisiei sinodale a Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru treburile monahale.

Sinodul a acordat statutul de mănăstire schitului mănăstirii de bărbați în cinstea Adormirii Maicii Domnului din Odesa, situată în satul Marinovca, regiunea Odesa. Arhimandritul Meletie (Iakubin) a fost aprobat conducător (egumen) al noii mănăstiri în cinstea Acoperământului Maicii Domnului din Marinovca.

De asemenea, s-a hotărât reorganizarea mănăstirii de bărbați Sfântul Ilie a Eparhiei de Hust (regiunea Transcarpatia) în mănăstire de maici în constea Sfântului Prooroc Ilie. Maica Natalia (Melniciuk) a fost numită stareță.

În ceea ce privește eparhia Odesa, Sinodul l-a numitt pe Arhiepiscopul Victor (Bâkov) de Arțiz ca stareț (egumen) al Mănăstirii Adormirei Maicii Domnului de Odesa.

În plus, s-au făcut și alte modificări de personal. Sinodul l-a eliberat pe starețul Trifon (Klintuhov) din postul de stareț al mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul din Eparhia de Hmelnițki și l-a numit în această funcție pe ieromonahul Teodosie (Slobodianiuk), cu ridicarea la rangul de arhimandrit.

Stareța Rafaila (Gorban) a fost eliberată din funcția de stareță a mănăstirii Sf. Gheorghe a Eparhiei de Uman, iar monahia Daniela (Kotik) a fost numită stareță a mănăstirii în cinstea Acoperământului Maicii Domnului din Eparhia de Rivne.

UJO a informat mai devreme că un ierarh al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a ridicat-o pe egumena mănăstirii Goșan la rangul de stareță.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82843-sinod-upts-prinjal-rjad-reshenij-otnositelno-monastyrej?fbclid=IwY2xjawGYCuxleHRuA2FlbQIxMQABHRKaYIxPJXz-HrfvxRBpE35G6jk3tlOA2Ckj5fqrUfZWkKiWZHq0kwZoVA_aem_yiMlTpaAvIhcB0038rmTIQ

Bob Amsterdam a arătat o fotografie a ÎPS Longhin la terapie intensivă

5 noiembrie 2024 12:00

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Mitropolitul Longhin și fiul său la terapie intensivă. Imagine: Mănăstirea BanceniMitropolitul Longhin și fiul său la terapie intensivă. Imagine: Mănăstirea Banceni

Vlădica se află în spital, iar fiul său, căruia i-au fost amputate picioarele după ce a fost rănit pe front, se află și el la terapie intensivă.

Avocatul american al Bisericii Ortodoxe Ucrainene Robert Amsterdam a publicat pe rețeaua X o fotografie a mitropolitului Longhin de Banceni într-un pat de spital la terapie intensivă. În postarea sa, Amsterdam a indicat că mitropolitul Longhin a avut un atac de cord în timpul ultimei ședințe de judecată.

„La stânga este mitropolitul Longhin al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care a suferit un atac de cord în timpul audierilor în cadrul procesului demostrativ inițiat împotriva sa, unde a fost persecutat ilegal pentru convingerile sale religioase. La dreapta se află fotogtafia fiului său adoptiv, care și-a pierdut ambele picioare apărând Ucraina pe front”, a scris Amsterdam.

Avocatul a spus că ceea ce se întâmplă „este inacceptabil și jignitor”, exprimându-și indignarea față de situație.

UJO a informat mai devreme că la mănăstirea Banceni au făcut o declarație despre cauza internării mitropolitului Longhin.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82845-advokat-upts-amsterdam-pokazal-foto-mitropolita-lonhina-v-reanimatsii?fbclid=IwY2xjawGYCg1leHRuA2FlbQIxMQABHVFNF2SlwO9Xo4uewP8_VtBasLsTomp9TVQC4tZVW7w0uVWQabInvJoGwQ_aem_i1CWz7PX6FNHITR4cyZTpg

Spectacol satanic masiv „Gate of Darkness” ținut pe străzile din Toulouse

28 octombrie 2024 21:56

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Lilitр – o femeie demon. Imagine: theatlanticLilitр – o femeie demon. Imagine: theatlantic

Biserica Catolică și-a exprimat îngrijorarea cu privire la afișarea simbolurilor ezoterice și „satanice” în acest spectacol.

Timp de trei zile, în perioada 25-27 octombrie, în orașul francez Toulouse a fost montat spectacolul „Paznicul Templului – Porțile Întunericului”, unde prin oraș au defilat statui uriașe de demoni, relatează theatlantic.

Trei marionete gigantice robotizate ale unor creaturi mitologice au participat la spectacolul din oraș: Lilith – jumătate scorpion – jumătate femeie, cu picioare de păianjen și coarne de berbec, Ariana – femeia păianjen și Asterion – Minotaurul. Acest spectacol a fost pus în scenă de compania franceză de teatru de stradă La Machine.

Înainte de spectacol, arhiepiscopul catolic de Toulouse, Guy André Marie de Kérimel, a emis o declarație în care și-a exprimat îngrijorarea cu privire la afișarea simbolurilor ezoterice și „satanice” în spectacol.

El a anunțat că va săvârși „sfințirea orașului și a arhiepiscopiei” pe 16 octombrie la biserica Sacré-Cœur pentru a proteja Toulouse de „amenințările întunericului” de care este plin acest eveniment artistic. „Este ceva sumbru, mai ales după decapitarea Mariei-Antoinette în timpul ceremoniei olimpice”, a spus arhiepiscopul de Kérimel. „Într-o lume plină de diviziuni și război, această atracție pentru întuneric stârnește temeri vechi”.

La rândul său, François Delarozière, directorul artistic al La Machine, s-a arătat nedumerit de această reacție. „Cred că asistăm la revenirea unei forme de puritanism”, a spus el. „Cu toții avem dreptul să ne exprimăm liber, fără cenzură sau interdicții”. Mai mult, Delarozière, sub pretextul că se pregătește pentru provocări, a decis să-și împodobească personajul Lilith – „paznicul întunericului” – cu un cercel în formă de cruce răsturnată. În opinia sa, acest era menit „să simbolizeze tensiunea cauzată de spectacol”.

În mitologia mesopotamiană, Lilith este o zeitate asociată cu vântul și descrisă ca o lupoaică cu coadă de scorpion. Ea este, de asemenea, o femeie-demon inclusă în tradiția talmudică evreiască ca una care ucide nou-născuții și seduce bărbații pentru a crea alți demoni. În Cabala, o tradiție evreiască ezoterică, Lilith este prima soție a lui Adam, creată din aceeași lut, spre deosebire de Eva. Adam o alungă pentru că l-a respins, iar ea devine șarpele responsabil pentru păcatul originar. Din anii 1970, Lilith a devenit un simbol al mișcărilor feministe împotriva ordinii patriarhale, în special în Statele Unite.

UJO a informat mai devreme despre declarația artiștilor queer francezi că ei au parodiat tocmai „Cina cea de Taină” la Jocurile Olimpice.

Curtea de Apel a decis ca schitul Lavrei de la Poceaev să aparțină statului

1 noiembrie 2024 07:24

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși 
Mănăstirea în cinstea Sfântului Duh din Poceaev. Imagine: Vestitorul MănăstiriiMănăstirea în cinstea Sfântului Duh din Poceaev. Imagine: Vestitorul Mănăstirii

Trei biserici ale mănăstirii Sfântului Duh din Poceaev, care aparțin Bisericii Ortodoxe Ucrainene, au fost trecute în proprietatea statului.

În data de 31 octombrie 2024, Curtea de Apel de Vest din Lviv a examinat un recurs împotriva deciziei Tribunalului Economic Ternopil privind returnarea a trei biserici ale mănăstirii Sfântului Duh din Poceaev, aflate sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ucrainene, în proprietatea statului, relatează Suspilne.

Recursul a fost depus de reprezentanții mănăstirii și de primarul orașului Poceaev, Vasyl Boiko.

Primarul Boiko nu a participat la ședință, dar a depus o declarație de retragere a atacului în apel. Reprezentantul mănăstirii Anatolii Maței a declarat în regim de video conferință că clădirile contestate nu sunt monumente istorice și nu fac obiectul înregistrării dreptului de proprietate.

Maria Pereima, reprezentând Administrația Militară Regională Ternopil în instanță, a afirmat că mănăstirea a indus în eroare administrația etichetând proprietățile în litigiu drept „cladiri ale mănăstirii” și „sfinte porți”, pentru a evita consecințele legale.

După examinarea cauzei, instanța a respins recursul și a menținut decizia Tribunalului Economic Ternopil din 14 august 2024, atribuind reclamantului cheltuielile de judecată.

Directorul adjunct al Departamentului pentru Cultură și Turism, Ihor Kulcițki, a comentat decizia instanței: „Suntem mulțumiți de decizia instanței. Problema a fost că drepturile de proprietate asupra două clădiri religioase au fost înregistrate necorespunzător. Instanța a anulat aceste drepturi, iar administrația regională va proceda acum la înregistrarea dreptului de proprietate asupra obiectelor rămase”.

Hotărârea intră în vigoare imediat și poate fi atacată în recurs la Curtea Supremă de Casație și Justiție în termen de 20 de zile de la pronunțare.

UJO a informat mai devreme că Administrația Militară Regională Ternopil a cerut forțelor de ordine să investigheze activitatea primarului de Poceaev Vasyl Boiko din cauza atacului să în apel împotriva deciziei instanței de a transmite clădirile Lavrei de la Poceaev în proprietatea statului.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82792-apelljatsionnyj-sud-otdal-skit-pochaevskoj-lavry-hosudarstvu?fbclid=IwY2xjawGYBwZleHRuA2FlbQIxMQABHSZVJmgDWbwBdqjDOemKV85e_sfWE9bdQRtS5jzdr5jLU1HdAuvO3iWCgg_aem_m6i0y9eCpRyWJo1kaC25NA

Preafericitul Mitropolit Onufrie își sărbătorește aniversarea de 80 de ani

5 noiembrie 2024  09:15

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Preafericitul Mitropolit Onufrie. Foto: Biserica Ortodoxă UcraineanăPreafericitul Mitropolit Onufrie. Foto: Biserica Ortodoxă Ucraineană

Preafericitul Onufrie s-a născut pe 5 noiembrie 1944 la Korytne, regiunea Cernăuți.

Orest Berezovski (acesta a fost numele viitorului întâistătător) s-a născut în anul 1944 în satul Korytne, raionul Vașcăuți (azi Vijnița), regiunea Cernăuți, în familia unui preot.

În 1961, după absolvirea școlii, a plecat să studieze la Școala Tehnică din Cernăuți, apoi a lucrat în organizații de construcții din regiune. În 1966 a devenit student la Facultatea tehnică generală a Universității din Cernăuți. După ce a studiat trei ani, și-a început studiile la Seminarul Teologic din Moscova.

Cu doi ani înainte de absolvire, Orest a devenit unul dintre frații Lavrei Sfintei Treimi și a Sfântului Serghie de Radonej, iar la 18 martie 1971 s-a călugărit. Când a fost tuns în călugărie, a primit numele Onufrie, în cinstea Preacuviosului Onufrie cel Mare.

Pe 20 iunie din același an, călugărul Onufrie a fost hirotonit în gradul de ierodiacon, iar pe 29 mai 1972 – în gradul de ieromonah. În același an și-a început studiile la Academia Teologică din Moscova, pe care a absolvit-o în 1978 cu o diplomă academică de candidat în științe teologice.

În 1980 a fost ridicat la gradul de egumen. Pe 28 august 1984 a fost numit paroh al bisericii Schimbarea la Față a Mântitorului din cadrul mitocului athonit din satul Lukino (stația Peredelkino, regiunea Moscova). La 28 iunie 1985, viitorul Întâistătător a fost numit protopop al Lavrei în cinstea Sfintei Treimi și Sfântului Serghie de Radonej, iar de sărbătoarea Nașterii Domnului din anul următor a fost ridicat la rangul de arhimandrit.

Din 20 iulie 1988 până în noiembrie 1990, a fost stareț al Lavrei de la Poceaev. A devenit episcop la 9 decembrie 1990. Ierarhul a fost sfințit de fostul Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine Filaret Denisenko, care ulterior a căzut în schismă și a întemeiat Patriarhia Kievului.

În 1992, episcopul de Cernăuți Onufrie s-a pronunțat împotriva acțiunilor necanonice ale mitropolitului de atunci Filaret. Pentru aceasta, Filaret l-a destituit pe episcopul Cernăuțior. Dar clerul și credincioșii și-au apărat păstorul și deja în aprilie episcopul Onufrie a fost restabilit în Scaunul de la Cernăuți.

În 1994, episcopul a fost ridicat la rangul de arhiepiscop, în 2000 a devenit mitropolit, iar la 13 august 2014, în rezultatul unui vot secret, a fost ales Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

UJO a informat mai devreme că Preafericitul Mitropolit Onufrie s-a adresat cu un Cuvânt episcopului Serafim de Novovoronțovsk, vicar al eparhiei de Novokahovka: „Biserica vă încredințează conducerea unor oameni care suferă multă durere. Încercați să fiți un părinte iubitor pentru ei”.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82841-blazhennejshij-mitropolit-onufrij-otmechaet-80-letie?fbclid=IwY2xjawGYBmRleHRuA2FlbQIxMQABHRTbO1ffLAtzAprcx_6UhpeuaUplCnXwT-ZSOBc0IKXlNGk6ADhtCZShXg_aem_G7by4UrG5EFNnEJGebC3jA

Interzicerea BOUkr și războiul cu Rusia: Profeții și înfrângerile militare

28 septembrie 2024 15:43

Imagine: UJOImagine: UJO

Pe 23 septembrie a intrat în vigoare legea despre interzicea BOUkr, iar de pe front au început să vină vești alarmante. Sunt aceste evenimente legate și ce spun profeții Vechiului Testament despre asemenea lucruri?

Necredincioșii cred în întâmplare, în timp ce creștinii cred în providența lui Dumnezeu. Când anumite evenimente, aparent fără legătură, au loc aproape concomitent, necredincioșii spun că este o coincidență. Dar creștinii văd o relație cauză-efect care influențează evenimentele la nivel duhovnicesc. Un necredincios, mai ales cineva care săvârșește fapte nelegiuite, este adesea reticent să recunoască, chiar și față de el însuși, că păcatul său ar putea fi cauza unor nenorociri care i se întâmplă lor, familiei sau chiar țării lor, dacă este președinte sau împărat .

Să ne amintim istorisirea exodului israeliților din sclavia egipteană. Faraonul nu a ascultat de porunca lui Dumnezeu și a refuzat să-i lase pe evrei să plece după cererea lui Moise. Și apoi au început evenimentele care mai târziu au devenit cunoscute sub numele de cele Zece Pedepse ale Egiptului. Au fost zece în total. De fiecare dată când o calmonie se termina, faraonul și elita egipteană refuzau în mod repetat să-i elibereze pe israeliți. Ei s-au convins că a fost doar o coincidență, că refuzul de a-i elibera pe evrei și calamitățile care s-au abătut asupra Egiptului nu erau legate. Din perspectivă umană, toate acestea ar putea fi explicate de factori naturali. Invazia broaștelor, muștilor, lăcustelor, pierirea animalelor și tunetele puternice cu fulgere – toate acestea se putea întâmpla în mod natural, fără nicio legătură cu deciziile luate de autoritățile egiptene. A fost nevoie de un eveniment extraordinar pentru ca Faraonul să înțeleagă în sfârșit că a lucrat Dumnezeu,și nu acționează natura. Când toți întâii născuți din Egipt au murit într-o singură noapte, de la oameni la vite, inclusiv chiar fiul lui Faraon, abia atunci egiptenii și-au dat seama că aceasta a fost într-adevăr fapta lui Dumnezeu și că trebuie să asculte glasul Lui. Totuși, chiar și după ce șocul inițial al acestei tragedii s-a domolit, egiptenii și-au trimis armata în urmărirea evreilor, intenționând să-i aducă înapoi. Aceasta este psihologia umană, sau mai precis, psihologia naturii umane căzute.

Dacă citim cartea profetului Iona, aflăm că cu cetatea Ninive nu s-a întâmplat nimic. Fără furtuni cu grindină, fără uragane, fără foc care plouă din cer. Pur și simplu a venit un bărbat și a spus că Ninive va fi distrusă, iar oamenii orașului l-au crezut și au început să se pocăiască. Nu s-a întâmplat nimic cu orașul. Un necredincios din zilele noastre ar fi spus că oricum nici nu trebuia să se întâmple ceva și că Iona a fost doar un vorbitor convingător. Totuși, la nivel spiritual, aveau loc evenimente mărețe. Oamenii din Ninive adunase păcate de mulți ani, poate chiar de secole. Când fărădelegile lor au umplut paharul răbdării lui Dumnezeu, Dumnezeu a hotărât să distrugă Ninive. Verdictul a fost clar și definitiv: „Patruzeci de zile mai sunt, şi Ninive va fi distrusă!” (Iona 3:4). Într-un fel de neînțeles, toți oamenii din Ninive, de la rege la om de rând, nu au disperat, ci au început să se pocăiască de păcatele lor și au rugat lui Dumnezeu să aibă milă de ei: „Poate că Dumnezeu Se va întoarce şi Se va milostivi şi va ţine în loc iuţimea mâniei Lui ca să nu pierim!” (Iona 3:9). Pocăința lor a fost atât de sinceră, iar rugăciunea lor atât de puternică, încât Dumnezeu și-a schimbat decizia și nu a distrus cietatea. „Atunci Dumnezeu a văzut faptele lor cele de pocăinţă, că s-au întors din căile lor cele rele. Şi i-a părut rău Domnului de prezicerile de rău pe care li le făcuse şi nu le-a împlinit”(Iona 3:10). Dumnezeu și-a schimbat decizia! Acest lucru s-a întâmplat doar de câteva ori în istoria omenirii. Și în exterior, repetăm, nu s-a întâmplat nimic.

De aici putem trage concluzia că procesele care au loc în lumea spirituală, care determină soarta umanității, a unei națiuni sau a unui individ, se pot manifesta în realitatea noastră vizibilă ca evenimente aparent fără legătură sau pot să nu se manifeste deloc. Pentru a conecta aceste două dimensiuni – spirituală și lumească – e nevoie de credință. Și pentru a înțelege corect relația cauză-efect dintre ele, trebuie să citiți Sfintele Scripturi. Cel mai adesea, Dumnezeu le dă oamenilor indicii, permite să se întâmple evenimente care sunt menite să-i instruiască și să-i îndrume, să le sublinieze păcatele și greșelile și să împiedice să se întâmple ceva și mai teribil și ireversibil. Omul poate vedea aceste indicii, le poate înțelege și își poate corecta căile. Sau pot decide că tot ce se întâmplă este doar o serie de coincidențe fără legătură. În acest caz, omul își întărește inima și se încăpățânează să se îndrepte spre propria ruină. Și li se întâmplă așa cum a spus Domnul: „Am voit să vindecăm Babilonul, dar nu s-a vindecat…” (Ieremia 51:9).

Să comparăm evenimentele care au avut loc recent în Ucraina, iar fiecare persoană să decidă dacă acestea sunt coincidențe sau dacă există o relație cauză-efect între ele.

La 20 august 2024, Rada Supremă a adoptat o lege care interzicea Bisericii Ortodoxe Ucrainene (intitulată oficial „Legea privind protecția ordinii constituționale în sfera organizațiilor religioase”), iar la scurt timp după aceea, de parcă s-ar fi rupt ceva undeva, a început să vinăvești proaste de pe front. Campania de la Kursk nu a adus știri care să poată fi prezentate publicului ca victorii. Sa oprit înaintarea, în timp ce au continuat pierderile. Rușii au lansat chiar și o contraofensivă.

Dar situația de pe frontul de est s-a înrăutățit mult. Armata rusă nu numai că a menținut presiunea asupra Donbasului, ci a crescut și ritmul lor de înaintare. Aproape în fiecare zi se publică rapoarte despre capturarea de noi așezări mici și amenințarea încercuirii unora mai mari.

La 23 septembrie 2024, controversata lege a intrat în vigoare. Și în aceeași zi, agențiile de presă au început să abunde în reportaje de genul:

„Situația Forțelor Armate ale Ucrainei (FAU) lângă Vuhledar s-a înrăutățit brusc. Trupele ruse au străbătut linia de apărare ucraineană de-a lungul râului Kașlahaci la vest de Vuhledar, iar luptele se află acum la mai puțin de un kilometru de drumul către Bohoiavlenka, prin care se aprovizionează Vuhledar, dacă acest drum este tăiat, vor rămâne pentru logistică doar drumuri de pământ, iar orașul va fi de fapt înconjurat”.

„O altă zonă în care forțele ruse au avansat semnificativ este la sud de Selydove. Harta Deep State arată că rușii au tăiat drumul dintre Selydove și Țukurno”.

„Situația se înrăutățește și pentru FAU din Torețk. Potrivit ofițerului militar ucrainean Stanislav Buniatov, „rușii împing treptat prin pozițiile noastre spre partea de sud-vest a orașului și încearcă să se îndrepte spre șoseaua Zabalka-Nelepivka pentru a întrerupe localitatea Zabalka și Nahalivka de drumuri asfaltate înainte de începerea sezonului ploios.

„În plus, situația FAU se înrăutățește în zona râului Oskil, la sud de Kupiansk, relatează Deep State”.

„Inamicul continuă să avanseze spre drumul Borova–Kupiansk Uzlovyi–Kupiansk, care este principala rută logistică din acea zonă”.

„Ucrainenii ar trebui să se pregătească „moral și psihologic” pentru retragerea FAU din Selydove, Torețk și Vuhledar, a spus expertul militar Kostiantyn Mașoveț”.

„Între timp, Pokrovskul ar putea fi pierdut de Ucraina în două sau trei luni, potrivit unui reprezentant al unei unități de recunoaștere prin dronei El crede că orașul se confruntă cu aceeași soartă ca și Bakhmut din cauza bombardamentelor constante”.

„Deci, tendința negativă a devenit foarte evidentă la sfârșitul lunii august și s-a intensificat doar în ultimele zile. Dacă ne uităm la cronologia mai largă a evenimentelor, nu putem să nu observăm că reversiunile serioase pe front au început la mijlocul verii și au coincis cu eforturile sporite ale Radei Supreme privind legea care interzice Biserica Ortodoxă Ucraineană. Și nu doar Rada Supremă. Atât Președintele, cât și alți funcționari de rang înalt au început să vorbească despre pașii suplimentari către „independența spirituală” (a se citi: „distrugerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene”). În același timp, invadatorii ruși au început să facă progrese semnificative în Donbas. Poate, unii vor spune că acest lucru poate fi explicat doar din motive militare, fără vreo spiritualitate implicată – că acest lucru s-a întâmplat din cauza începerii operațiunii Kursk de către FAU, care ne epuizează rezervele. Dar de ce, atunci, Dumnezeu le-a permis conducătorilor noștri să ia această decizie?.

Legătura dintre persecuția Bisericii Ortodoxe Ucrainene și succesele sau eșecurile de pe front devine și mai evidentă. Agresiunea pe scară largă a Rusiei împotriva Ucrainei a început pe 24 februarie 2022. La câteva ore după începerea invaziei, mitropolitul Onufrie, primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, și-a declarat sprijinul pentru suveranitatea și integritatea teritorială a Ucrainei, îndemnând cetățenii ucraineni să-și apere țara. În primele 10 luni de război, declarațiile autorităților cu privire la Biserică au fost în mare parte neutre, iar sugestiile de lansare a unei campanii împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene au fost primite cu răspunsul: „Nu vom permite ca unitatea poporului să fie perturbată sau ca situația să fie destabilizată din interior.” Pe parcursul acestor 10 luni au avut loc următoarele evenimente:

Planurile pentru o capturare rapidă a Kievului au eșuat spectaculos. Să ne amintim că, potrivit multor politicieni occidentali, capitala Ucrainei era de așteptat să reziste doar trei zile. Americanii îl rugau pe Zelenski să nu-și riște viața și să evacueze la Lviv. Erau chiar pregătiți să efectueze ei înșiși această operațiune. Dar Kievul nu a fost capturat.

În martie, FAU a împins inamicul înapoi din capitală, eliberând regiunea Kiev și apoi Sumy.

La începutul toamnei anului 2022, operațiunea de contraofensivă de la Harkov a fost executată cu brio.

La 1 octombrie, a fost eliberat Lymanul.

Pe 11 noiembrie, a fost eliberat Hersonul.

Potrivit The Wall Street Journal, până în octombrie 2022, FAU capturase 460 de tancuri de luptă principale rusești, 92 de obuziere autopropulsate, 448 de vehicule de luptă de infanterie, 195 de vehicule de luptă blindate și 44 de sisteme de rachete cu lansare multiplă. Au fost acaparate și numeroase depozite de muniții.

Aceasta nu este o listă completă a succeselor FAU, ci doar principalele momente. De asemenea, este de remarcat faptul că pe atunci FAU nu avea tancuri occidentale, vehicule blindate, rachete cu rază lungă de acțiune precum ATACMS sau Storm Shadow, avioane F-16 sau multe alte arme disponibile acum. Abia am reușit să-i convingem pe americani să ne furnizeze sistemele de rachete cu lansare multiplă HIMARS și pe europeni să trimită câteva zeci de obuziere. Analiștii militari ucraineni spuneau atunci că Rusia trăgea 20.000 de obuze de artilerie pe zi în Ucraina, ceea ce depășea cu mult capacitățile FAU. Și totuși, Ucraina a obținut victorii strălucitoare la scară largă în această perioadă.

Călcând pe valul acestor succese, conducerea Ucrainei a promis oamenilor o victorie rapidă în război și existau toate motivele să credem în ea. Președintele Zelenski a declarat că 2023 va fi anul victoriei, iar comandantul șef Valerii Zalujnyi a spus același lucru. Kyrylo Budanov, conducătorul serviciilor de informații militare din Ucraina, a promis că FAU va intra în Crimeea înainte de vara anului 2023 și așa mai departe. Occidentul a continuat să ne furnizeze din ce în ce mai multe arme, iar așteptările pentru anul următor erau foarte optimiste. Occidentul ne-a oferit tancuri Leopard, Abrams și Challenger, artilerie și muniție, diverse tipuri de transportoare blindate de personal, cele mai avansate sisteme de apărare aeriană, rachete cu rază lungă de acțiune, o multitudine de alte arme și, cel mai recent, avioane F-16. . Cu toate acestea, din anumite motive, victoriile FAU au încetat. Contraofensiva ucraineană foarte mediatizată din vara anului 2023 s-a încheiat, pentru a spune ușor, fără succes, așa cum a recunoscut însuși comandantul șef Zalujnyi, care a fost demis în curând din funcția sa.

Deci, ce s-a întâmplat?

De ce, în 2022, am reușit să ne revendicăm pământurile fără majoritatea dintre aceste arme occidentale formidabile? De ce au dezvoltat și executat comandanții militari operațiuni geniale? De ce era situația Rusiei atât de gravă încât ideea folosirii armelor nucleare pentru a salva Rusia de la înfrângere circula în spațiul informațional rusesc? Și de ce s-a schimbat totul în 2023-2024, situația inversându-se complet?

Este timpul să comparăm evenimentele. Ultima victorie majoră a FAU: eliberarea Hersonului pe 11 noiembrie 2022. Dar deja a doua zi, pe 12 noiembrie, autoritățile ucrainene au lansat un alt val de persecuții împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene, de data aceasta fără precedent în amploarea și gravitatea sa. În această zi, a apărut prima publicație care susținea că unii enoriași din Lavra Peșterilor de la Kiev cântau un cântec cu cuvintele „Maică Rusie trezește-te”. Această cântare duhovnicească este dedicată slăvirii Maicii Domnului, nu Rusiei, iar Serviciul de Securitate al Ucrainei (SBU)și autoritățile au apucat rapid de această narațiune. Zelenski a făcut o declarație, promițând să se ocupe de asta și să expulzeze „lumea rusă”. Curând după aceea, a avut loc o ședință a Consiliului de Securitate și Apărare Națională (CSAN), unde au fost impuse sancțiuni anumitor ierarhi, iar Cabinetul a fost însărcinat cu elaborarea unei legi de interzicere a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. SBU a efectuat raiduri de amploare în Lavră, precum și în alte mănăstiri și oficii eparhiale, instigând un val de ură față de Biserica Ortodoxă Ucraineană în societate.

Tăvălugul represiunii asupra Bisericii a început să ia amploare. Și succesele de pe front s-au terminat. Au început înfrângerile.

Cineva ar putea spune că aceasta este o coincidență. Dar să deschidem Sfintele Scripturi și să citim ce ne-au spus profeții despre anume astfel de situații. Când poporul evreu s-a îndepărtat de Dumnezeu și s-a dat la idolatrie, popoarele învecinate aveau să vină împotriva lor în război și să-i învingă.

Profetul Isaia: „Vai ţie, neam păcătos, popor împovărat de nedreptate, soi rău, fii ai pieirii! Ei au părăsit pe Domnul, tăgăduit-au pe Sfântul lui Israel, întorsu-I-au spatele. <…>  Ţara voastră este pustiită, cetăţile voastre arse cu foc, ţarinile voastre le mănâncă străinii înaintea ochilor voştri, totul este pustiit, ca la nimicirea Sodomei” (Isaia 1:4-7).

Profetul Ieremia: „Că iată voi chema toate popoarele ţărilor de la miazănoapte, zice Domnul, şi vor veni acelea şi îşi vor pune fiecare din ele scaunul său la poarta de intrare a Ierusalimului, pe lângă toate zidurile lui şi în toate cetăţile lui Iuda; Şi voi rosti asupra lor judecata Mea pentru toate fărădelegile lor, pentru că M-au părăsit, au aprins tămâie înaintea altor dumnezei şi s-au închinat la lucrurile mâinilor lor” (Ieremia 1:15-16).

Profetul Ezechiel: „De aceea aşa zice Domnul Dumnezeu: Pentru că tu ai înmulţit nelegiuirile mai mult decât neamurile dimprejurul tău şi poruncile Mele nu le urmezi, nici nu împlineşti legile Mele, ba nici după legile neamurilor celor dimprejurul tău nu te porţi, De aceea aşa zice Domnul Dumnezeu: Iată, Eu vin împotriva ta şi în mijlocul tău voi rosti osânda ta, în fala neamurilor. Pentru toate spurcăciunile tale îţi voi face ceea ce niciodată n-am făcut până acum şi nici nu voi mai face niciodată. De aceea părinţii îşi vor mânca pe copii în mijlocul tău şi copiii îşi vor mânca părinţii lor; voi aduce asupra ta osândă şi toate rămăşiţele tale le voi spulbera în toate vânturile” (Ezechiel 5:7-10).

Istoria ne arată că toate aceste profeții s-au împlinit pe deplin cu poporul lui Israel. Cu toate acestea, din anumite motive, liderii noștri nu țin cont de aceste avertismente și cred că pot distruge Biserica lui Dumnezeu fără consecințe.

În același timp, tutror le place să invoce numele Domnului în zadar, de parcă și-ar fi asigurat sprijinul Lui veșnic, ca și cum El ar fi de partea lor în mod implicit, indiferent de ce urâciuni ar comite împotriva copiilor Bisericii Sale. Dar nu așa funcționează totul. Ei se pot înșela pe ei înșiși, pe cei slabi de inimă și pe cei necredincioși, dar nu pe Dumnezeu. Dumnezeu nu risipește semne și le răspunde prin gura credincioșilor și prin evenimentele de pe câmpul de luptă.

Domnul a spus clar: „Nu vă atingeţi de unşii Mei şi nu vicleniţi împotriva profeţilor Mei” (Psalmul 105:15).

A fost chiar atât de greu să urmezi aceste porunci? Oare nu ar fi putut ei să lase Biserica în pace și să-i permită să se roage și să ajute țara, armata și civilii? Acest ajutor a fost și continuă să fie colosal.

De ce au trebuit să înceapă să persecute Biserica Ortodoxă Ucraineană și să împartă poporul ucrainean pe motiv religios? Acest lucru este o sinucidere pentru orice stat chiar și pe timp de pace, dar în toiul războiului – este o garanție a dezastrului. Și asistăm la asta. Fiecare lovitură împotriva Bisericii se transformă într-o nenorocire pe front.

Întrebarea principală este: ce fel de calamități sunt necesare pentru a-i readuce în fire pe conducători?

Dorim să credem că vom alege soarta Ninivei, și nu a orașelor și popoarelor distruse, asupra cărora s-a abătut mâna lui Dumnezeu din cauza păcatelor lor. Mai este timp. Nu este prea târziu să te pocăiești și să îndepărtezi mânia lui Dumnezeu.

Sursa: https://spzh.live/ro/zashhita-very/82263-zapret-upts-i-vojna-s-rossiej-proroki-o-prichinakh-voennykh-porazhenij?fbclid=IwY2xjawGYBXxleHRuA2FlbQIxMQABHbd_qVVQE7AVFofwlWx3Nt5pssQhOAr2960NCygr1y6s66Xj9j7-ycXa9Q_aem_OUpqRr2mpLSRE7SzApNw3A

Trei sinoade misterioase: Ce s-a decis cu privire la BOUkr?

25 octombrie 2024 19:22

Autor: Uniunea jurnaliștilor ortodocși
Sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, al Fanarului și al Bisericii Ortodoxe Ruse. Imagine: UJOSinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, al Fanarului și al Bisericii Ortodoxe Ruse. Imagine: UJO

Recent au avut loc ședințele a trei sinoade diferite ținute de trei Biserici Ortodoxe. Ce au decis ele cu privire la existența Bisericii în Ucraina?

Săptămâna aceasta au avut loc ședințele a trei sinoade diferite: al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, al Bisericii Ortodoxe Ruse și al Patriarhiei Constantinopolului. Fiecare dintre aceste sinoade și-a avut propriile obiective, toate însă gravitând în esență în jurul unui singur subiect: Ucraina.

În prezent, situația religioasă din Ucraina se agravează în mod vădit, iar tensiunile în jurul Bisericii se intensifică într-o asemenea măsură încât nimeni nu poate să prezică unde s-ar putea ajunge.

În mod firesc, în această situație, fiecare Biserică are propriile interese și caută să-și rezolve problemele.

Pentru Patriarhia Constantinopolului, Ucraina a devenit o lovitură gravă adusă autorității și capacității sale de a lua decizii corecte și imparțiale. Tomosul acordat Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU) nu a adus nicio unitate anticipată, în schimb, a adus un nivel de tensiune fără precedent, vizibil pentru toate Bisericile Ortodoxe. Aceasta înseamnă că Patriarhul Bartolomeu a fost nevoit să răspundă la întrebări incomode din ce în ce mai des.

Am putea spune că patriarhul ecumenic a obosit să mai primească astfel de întrebări, deoarece anunțul viitoarei ședinți a Sfântului Sinod a apărut pe site-ul Patriarhiei Ecumenice pe 18 octombrie – a doua zi după ciocnirile violente din Cerkasy. Desigur, fiecare lovitură adusă în capul credincioșilor ortodocși din Cerkasy este și o lovitură pentru autoritatea Patriarhiei Ecumenice în lumea ortodoxă. Astfel, sarcina lui în această situație este clară: cum să facă „tranzițiile” de la Biserica Ortodoxă Ucraineană (BOUkr) la Biserica Ortodoxă a Ucrainei (BOaU) nu doar „nedureroase”, dar și mai rapide.

Cu alte cuvinte, scopul este de a justifica crearea BOaU printr-o unitate evidentă în ortodoxia ucraineană și de a se asigura că aceasta este absolut independentă de Moscova.

În ceea ce privește Biserica Ortodoxă Rusă, situația este la fel de clară. Ea încearcă să contracareze mai eficient planurile Fanarului și să păstreze până și cea mai mică speranță că Biserica Ortodoxă Ucraineană va rămâne în unitate canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă. Dar și aici privirea sinodalilor a fost ațintită spre Kiev, deoarece Biserica Ortodoxă Rusă nu are în acest moment legături cu Biserica Ortodoxă Ucraineană și nu poate decât să ghicească ce se va decide după zidurile mănăstirii Sfântul Panteleimon din Teofania.

Cel mai surprinzător este că ei nu au fost singurii care au fost nevoiți să se străduiască să ghicească ceva.

Dacă obiectivele Bisericii Ortodoxe Ruse și ale Patriarhiei Ecumenice sunt de înțeles, scopul Bisericii Ortodoxe Ucrinene rămâne un mister în cadrul acestei lupte de putere între Biserici, fiecare pretinzând la statutul de ” Biserică Mamă” pentru Ucraina. Iată de ce credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene anticipează fiecare sinod în speranța că episcopii îi vor îndruma ce trebuie să facă în situația actuală și unde va naviga nava Bisericii. Având în vedere ceea ce se întâmplă cu Biserica Ortodoxă Ucrineană din punct de vedere logic, este nevoie de o reacție, de un răspuns adecvat și bazat pe Evanghelie.

Astfel, deși Sinoadele au fost diferite, așteptările de la ele erau aproape identice: ce se va întâmpla cu Biserica Ortodoxă Ucraineană? Deci, ce au decis arhiereii care s-au reunit la Istanbul, Moscova și Kiev?

Istanbul

Vom reitera faptul că anunțul ședinței Sfântului Sinod al Patriarhiei Ecumenice a apărut pe site-ul Bisericii din Constantinopol pe 18 octombrie – în urma agresării brutale a credincioșilor din Cerkasy. Diverse resurse au relatat că acapararea catedralei Bisericii Ortodoxe Ucrainene, unde a slujit mitropolitul Teodosie de Cerkasy, l-a șocat pe patriarhul Bartolomeu. El și-a exprimat și mai devreme dezaprobarea față de violența exercitată de BOaU asupra BOUkr, cerând chiar ca Dumenko să pună capăt acestei violențe. Evenimentele de la Cerkasy au devenit un alt declanșator, demonstrând în mod clar că „problema ucraineană” nu mai poate fi amânată. Astfel, era de așteptat că patriarhul Bartolomeu va lua o decizie.

Pentru ca lucrurile să nu iasă de sub control, ministrul ucrainean de externe Andrii Sybiha a plecat de urgență la Istanbul. Se cunosc puține lucruri despre ceea ce a discutat cu fanarioții, deși a fost făcut publicfaptul că patriarhul Bartolomeu i-a cerut ministrului de externe ucrainean să facă totul posibil pentru ca episcopii ucraineni să poată călători liber în străinătate pentru a vizita Fanarul.

Chiar și din acest raport minim, se poate deduce că patriarhul Bartolomeu dorește să se întâlnească cu episcopii BOaU și poate ai BOUkr, care să-l poată informa personal despre ceea ce se întâmplă în Ucraina. De exemplu, există o nemulțumire considerabilă în rândul „episcopilor” din structura lui Dumenko, care sunt deranjați de stilul de conducere al lui Epifanie, acuzându-l de dependență totală față de Evstratie Zorea. Personalități precum Zinkevici și Șostațki cred că sunt mai demni și mai experimentați nu numai să conducă BOaU, dar și să încerce să inițieze negocieri cu Biserica Ortodoxă Ucraineană. Prin urmare, adresarea lui Bartolomeu către Sybiha ar putea fi motivată anume de dorința lui de a auzi diverse voci pentru a lua o decizie în cunoștință de cauză cu privire la gestionarea BOaU și a lui Dumenko.

Situația se complică și mai mult de două fracțiuni influente din Patriarhie, fiecare cu o poziție diferită asupra „problemei ucrainene”. „Fracțiunea” lui Elpidofor dorește dialogul cu Biserica Ortodoxă Ucrineană, iar „fracțiunea” lui Emmanuel, susținută de Dumenko și Zorea, nu vede niciun dialog – doar eliminarea.

Din acest motiv, Orthodox Times, finanțat de Departamentul de Stat al SUA, a relatat despre o întâlnire recentă în cadrul căreia un membru al comisiei patriarhale, care a vizitat Ucraina în august, a spus că „atmosfera în timpul discuției care a urmat a fost tensionată”.

Tensiunea a apărut din cauza faptului că „se pare că ierarhii sinodali au concluzionat din raport că vizita delegației nu a dat rezultate pozitive”.

Orthodox Times a mai raportat că „unii ierarhi au ridicat întrebarea privind posibilitatea de a convoca un nou sinod de unificare”, iar „alți ierarhi sinodali au pus la îndoială faptul dacă alegerea lui Epifanie ca conducător al BOaU a fost în cele din urmă alegerea corectă”. În plus, publicația a menționat că „în timpul ședinței a fost exprimată opinia mitropolitului Sawa al Varșoviei care a propus dă găsit nou lider pentru Biserica Autocefală a Ucrainei”.

Ce înseamnă acest lucru?

Cel puțin, indică faptul că mai mulți ierarhi ai Patriarhiei sunt profund nemulțumiți de comportamentul adepților BOaU în Ucraina. Există și nemulțumiri față de Epifanie însuși și incapacitatea lui de a conduce BOaU. Dovada în acest sens poate fi găsită într-o scrisoare a episcopului Mihail de Comani, exarhul Patriarhiei Ecumenice, citită în ședința sinodală. În această scrisoare, exarhul a oferit o evaluare foarte negativă a conducerii BOaU de către Dumenko.

Kievul

Rămâne necunoscut ce hotărâri a luat Sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene. De fapt, ultimul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a fost cel mai misterios, deoarece niciuna dintre deciziile sale nu a fost publicată în presa bisericească și niciunul dintre episcopii participanți nu a comentat rezultatele (comentariul disponibil nu ne spune nimic despre rezultate). Din diverse surse știm doar că Sinodul a luat mai multe decizii legate de personalul ecleziastic: numirea unui nou episcop conducător al Eparhiei de Tulchyn – a arhiepiscopului Serghie (Anițoi), și hirotonirea a doi arhimandriți la rangul de episcopi (dintre care unul, din câte am aflat, este din Odesa; despre celălalt nu se știe nimic).

Această tăcere a Sinodului a alimentat speculații și zvonuri despre ceea ce s-a întâmplat de fapt la Teofania.

Se zvonește că Preafericitul Mitropolit Onufrie a convocat Sinodul doar pentru a discuta în mod confidențial despre continuarea existenței Bisericii care suportă o persecuție fără precedent din partea statului. Acest lucru pare plauzibil, având în vedere nivelul ridicat de confidențialitate în jurul deciziilor Sinodului.

Putem admite că scenariul ar fi putut să fie altul: dialogul cu Patriarhia Ecumenica. Totuși, este foarte posibil ca acest lucru să fi fost împiedicat temporar de vizita urgentă a lui Sybiha la Fanar. Este de imaginat că în timpul întâlnirii sale cu fanarioții, ministrul de externe a reușit să asigure un fel de „amânare temporară” pentru Zorea și Dumenko. Este posibil ca Sybiha să fi ajuns la o înțelegere cu patriarhul Bartolomeu cu previre la: a) abținerea de a lua decizii majore cu privire la schimbările în conducerea BOaU; b) permisiunea pentru oricare arhiereu pe care patriarhul Bartolomeu va dori să-l vadă, să vină la Fanar; și c) crearea unei comisii care să soluționeze „problema ucraineană”.

În schimb, ministrul de externe ucrainean a promis că incidente precum cel de la Cerkasy nu se vor mai repeta.

Cu alte cuvinte, Sybiha pur și simplu a câștigat o perioadă de timp pentru BOaU, în speranța că în următoarele câteva luni, cu sprijinul activ al autorităților ucrainene, Dumenko și Zorea vor putea „convinge” Biserica Ortodoxă Ucraineană fie să intre în rândurile „bisericii patriotice”, fie să dispară din peisajul religios al Ucrainei. Rămâne de văzut dacă acest lucru va reuși sau nu. Dar, în orice caz, putem constata că anumite procese sunt în curs de desfășurare și ar fi mult mai bine dacă aceste procese ar fi scoase de sub acoperire. Lăsate ascunse, ele riscă să scape de sub control.

Moscova

Cu Patriarhia Moscovei, lucrurile sunt simple: Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse s-a concentrat pe propriile probleme, urmărind, de asemenea, evoluțiile de la Kiev și Fanar cu un interes intens. Deoarece nu au fost luate decizii majore nici la Kiev, nici la Fanar, Biserica Ortodoxă Rusă s-a abținut de asemenea să spună ceva despre Ucraina. Totuși… de ce „nu a spus”? Ea a făcut o declarație privind înlăturarea unui arhiereu conducător care o lungă perioadă de timp a condus Eparhia de Donețk.

Și având în vedere faptul că în conformitate cu documentele Bisericii Ortodoxe Ruse, Biserica Ortodoxă Ucraineană este autonomă și că doar Sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene numește episcopi pentru Eparhiile sale, decizia de retragere a Mitropolitului Ilarion este necanonică și demonstrează clar invazia Bisericii Ortodoxe Ruse în teritoriul altei Biserici. Astfel, rămâne de neînțeles cum membrii Sinodului rus îi pot critica pe cei din Turcia. Aceasta înseamnă că oricare dintre deciziile lor cu privire la Ucraina poate fi acum evaluată prin prisma încălcării canoanele Bisericii.

Concluzii

După ședințele sinodale ținute de Biserica Ortodoxă Ucraineană, Patriarhia Constantinopolului și Biserica Ortodoxă Rusă, de la care ne așteptam cu toții la atât de multe, lucrurile nu au devenit nici mai ușoare, nici mai clare. Încă ne lipsește un răspuns la modul în care Biserica Ortodoxă Ucraineană ar trebui să-și construiască relațiile cu Fanarul, Biserica Ortodoxă Rusă și statul ucrainean. Din punct de vedere uman, acest lucru este, fără îndoială, supărător.

Dar dacă ar fi să luăm în considerare acest lucru în termeni Evangheliei, totul este destul de simplu: Biserica (oricare) trebuie să se concentreze numai asupra modului cum să-și construiască relația cu Hristos. Numai atunci „porțile iadului nu o vor birui”. Sperăm că Biserica Ortodoxă Ucraineană a ales tocmai această cale.

Sursa: https://spzh.live/ro/zashhita-very/82682-tri-zahadochnykh-sinoda-ili-chto-reshili-po-upts-?fbclid=IwY2xjawGUQQ5leHRuA2FlbQIxMQABHbT_huVN212-hBUmam5aQQ6GlbpX9dv_DEz_XrfJfWtqbZdoN7uoe3Xn5A_aem_waI5aWrXKGgW9LFIf7qbIw

Ierarhii BOUkr au condamnat acțiunile BORu pe teritoriile ocupate de ruși

31 octombrie 2024 19:27

Declarația ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene în legătură cu acțiunile Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse. Imagine: Eparhia OdeseiDeclarația ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene în legătură cu acțiunile Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse. Imagine: Eparhia Odesei

BOUkr a condamnat decizia Sinodului BORu de a-l demite pe Mitropolitul Ilarion de Donețk și Mariupol de la conducerea Eparhiei de Donețk a BOUkr.

În seara zilei de 31 octombrie, mai multe canale eparhiale de Telegram au publicat „Declarația Ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene în legătură cu acțiunile Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene aflate pe teritoriile Ucrainei ocupate temporar de ruși”.

La momentul actual, declarația a fost semnată de 31 de ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Primul dintre semnatari este mitropolitul Agafanghel al Odesei și Ismailului, membru al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Mitropoliții, arhiepiscopii și episcopii au condamnat în primul rând decizia Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse de a-l destituit pe Mitropolitul Ilarion de Donețk și Mariupol de la conducerea Eparhiei de Donețk a Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

UJO publică textul integral al documentului:

„În data de 24 octombrie 2024, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a hotărât să-l elibereze pe mitropolitul Ilarion de Donețk și Mariupol de la conducerea Eparhiei de Donețk a Bisericii Ortodoxe Ucrainene și să-l trimită la odihnă. Prin decizii similare mai devreme au fost înlăturați ierarhi din alte Eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene din teritoriile ocupate temporar de Rusia. Aceste hotărâri au fost luate unilateral, fără nicio coordonare cu Biserica Ortodoxă Ucraineană, care canonic este autonomă conform Tomosului (Epistolii) Patriarhului Alexei al II-lea din 27 octombrie 1990 și confirmată prin hotărârea Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene din 27 mai 2022.

Noi, ierarhii Bisericii Ortodoxe Ucrainene, condamnăm cu fermitate această decizie ca fiind anticanonică, întrucât legea ecleziastică reglementează relațiile canonice dintre Bisericile Ortodoxe.

Canonul II al Sinodului II Ecumenic subliniază necesitatea respectării limitelor de jurisdicție, avertizând împotriva oricăror încercări ale unei Biserici de a se extinde pe teritoriul alteia.

Canonul VIII al Sinodului III Ecumenic în mod clar interzice oricărui episcop să intervină în jurisdicția altui episcop.

Mai mult, această decizie subminează independența Ucrainei și însăși existența Bisericii Ortodoxe Ucrainene în condițiile dificile ale conflictului militar din Ucraina. Înlăturarea anticanonică a Mitropolitului Ilarion, ucrainean de origine, care a înființat Eparhia de Donețk și a slujit ca arhipăstor de multă vreme la Donețk, precum și numirea unui ierarh rus în locul său, demonstrează în mod vădit scopul Moscovei de a anexa teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, având ca țintă distrugirea Ei.

Nu suntem de acord cu această decizie, cerem anularea ei imediată și solicităm încetarea politicii ecleziastice agresive cu privire la Biserica Ortodoxă Ucraineană și turma sa aflată în suferință, respectarea limitelor canonice ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene, a suveranității și integrității teritoriale a Ucrainei.

Ierarhii Bisericii Ortodoxe Ucrainene:

AGAFANGHEL, Mitropolitul Odesei și Ismailului

ANATOLIE, Mitropolitul Polesiei și de Sarny

AGAPIT, Mitropolitul de Mohyliv-Podilski și Sharhorod

ALEXIE, Mitropolitul de Balta și Ananievo

NICODIM, Mitropolitul de Jitomir și Novohrad-Volynsk

VOLODIMIR, Mitropolitul de Volodimir-Volynsk și Kovel

EVLOGHIE, Mitropolitul de Sumy și Ohtyrka

TEODOR, Mitropolitul de Mukacevo și Ujhorod

VOLODIMIR, Mitropolitul de Kamianske și Țarycianka

FILARET, Mitropolitul de Lviv și Galicia

NICOLAI, Mitropolitul de Kremenciuk și Lubny

VARSONUFIE, Mitropolitul de Vinița și Bary

ALEXII, Mitropolitul de Voznesensk și Pervomaisk

BOGOLEP, Mitropolitul de Aleksandria și Svitlovodsk

NATANAEL, Mitropolitul de Volyn și Luțk

VICTOR, Mitropolitul de Hmelnițki și Starokostiantyniv

PANTELEIMON, Arhiepiscopul de Bucha

ALEXANDRU, Arhiepiscopul de Horodnyki

IONA, Arhiepiscopul de Obuhiv

DIODOR, Arhiepiscopul de Iujne

VICTOR, Arhiepiscopul de Arțyz

IOAN, Arhiepiscopul de Zolotonoșa

SERGHIE, Arhiepiscopul de Bolhrad

PIMEN, Arhiepiscopul de Rivne și Ostroh

SPIRIDON, Arhiepiscopul de Dobropillia

NICODIM, Arhiepiscopul de Liubețk

CHIRIL, Episcopul de Bișev

IACOB, Episcopul de Drohobyci

ILARION, Episcopul de Svalyava

ALIPIE, ​​Episcopul de Tarutyne

ANASTASIE, Episcopul de Ovidiopol

COLECTAREA DE SEMNĂTURI CONTINUĂ”.

UJO a scris mai devreme despre autonomia Bisericii Ortodoxe Ucrainene și înlăturarea Mitropolitului de Donețk.

Sursa: https://spzh.live/ro/news/82787-arkhierei-upts-vystupili-protiv-dejstvij-rpts-na-okkupirovannykh-rf-territorijakh?fbclid=IwY2xjawGUQHpleHRuA2FlbQIxMQABHaw0ucVzubbsHCtB7a5iSgV0onzHb6XR_L1XOXsrtFUuuQGf36-c88AIKA_aem_dl8y92ZARRi7kxp–2TbTw