Postul Adormirii Maicii Domnului

Postul Adormirii Maicii Domnului

Postul Adormirii Maicii Domnului incepe de obicei pe 1 august si are o durata de doua saptamani (1-15 august). Lasata secului pentru postul Adormirii Maicii Domnului se face pe data de 31 iulie. In cazul in care 31 iulie este in zi de miercuri sau vineri, se lasa sec in seara zilei de 30 iulie si postul incepe pe 31 iulie.

In popor este cunoscut si sub denumirea de Postul Sfintei Marii sau Santamariei. Este un post care ii pregateste pe crestini pentru cele doua mari praznice din luna august: Schimbarea la Fata (6 august) si Adormirea Maicii Domnului (15 august). Continuă să citești Postul Adormirii Maicii Domnului

CUVÂNT TEOLOGIC al părintelui Dumitru Stăniloae: Postul Adormirii Maicii Domnului

Iubirea veşnică a Maicii Domnului pentru Fiul ei şi pentru umanitate

*

 CUVÂNT TEOLOGIC al părintelui Dumitru Stăniloae:

Postul Adormirii Maicii Domnului

(…) Maica Domnului ne uşurează (sporeşte) şi ne adânceşte iubirea faţă de Iisus Hristos şi prin aceasta ne pune într-o legătură mântuitoare mai vie cu El. Nicolae Cabasila spune în acest sens: „O, la ce fericire şi sfinţenie a intrat ea, ca să conducă şi pe alţii la ele! O, mântuirea oamenilor şi lumină a lumii şi cale care conduci la Mântuitorul şi uşă şi viaţă! Tu care eşti vrednică să te numeşti cu toate acele numiri cu care a fost numit pentru mântuirea ce ne-a hărăzit-o însuşi Mântuitorul!“1.

Inima de mamă este cea mai apropiată de fiul ei. În cazul de faţă, inima Maicii Domnului e cea mai aproape de Iisus, iradiind din ea o simţire iubitoare mai vie şi în alte inimi. El, prin întruparea Lui ca om din ea, a umplut-o de această iubire culminantă faţă de El. Iisus nu lucrează mântuirea în oameni fără să le aprindă iubirea faţă de El. Dar iubirea fiecăruia faţă de El se aprinde nu numai din iubirea Lui ce-l atinge nemijlocit, ci şi din iubirea pe care El a aprins-o în ceilalţi oameni. Dar între aceştia locul prim şi central îl deţine Maica Domnului. Astfel, Biserica, în calitatea ei de trup tainic al lui Hristos, închegat prin harul sau iubirea Lui şi prin iubirea noastră aprinsă de iubirea Lui, cuprinde pe toţi cei ce-L iubesc pe El şi îi uneşte nu numai cu El, ci şi întreolaltă. Iar între toate inimile care sunt unite prin iubirea Lui şi prin iubirea faţă de El, cea mai aprinsă de această iubire şi cea mai iradiantă a acestei iubiri este cea a Maicii Domnului. Căci ea, fiind Maica lui Hristos, este în acelaşi timp Mireasa Lui. Dar Mireasa este înconjurată de alte fecioare, sau rudenii ale ei (de alte suflete). Şi împreună formează Biserica. Sau toată Biserica, însuşindu-şi dragostea Maicii şi Miresei prime faţă de El devine Mireasa Lui2. W. Nyssen, interpretând fresca Maicii dulce iubitoare(Glykophilousa) din semicercul de deasupra portalului Mănăstirii Humor, zice: „În Maică Hristos îşi îmbrăţişează Mireasa, lumea, care şi-a luat obârşia din El, Mireasa Sa, Biserica, pe care şi-a logodit-o Sieşi“3. Continuă să citești CUVÂNT TEOLOGIC al părintelui Dumitru Stăniloae: Postul Adormirii Maicii Domnului

Ierom. Petru Pruteanu: Adormirea Maicii Domnului. Istoria sărbătorii şi a postului. Despre prohodul Maicii Domnului

Adormirea Maicii Domnului.

Istoria sărbătorii şi a postului. Despre prohodul Maicii Domnului

 

uspenie

Scurtă istorie a sărbătorii Adormirii Maicii Domnului

Primele informaţii despre Adormirea Maicii Domnului le aflăm din scrierile lui Meliton de Sardes (sec. II), Epifanie de Salamina (sec. IV), Juvenalie al Ierusalimului (sec. V) şi Pseudo-Dionisie Areopagitul (sec. V). Mai târziu despre aceasta au scris Sfinţii Maxim Mărturisitorul (sec. VII), Ioan Damaschin (sec. VIII), Simeon Metafrastul (sec. XI) şi alţii. Toate aceste izvoare, precum şi altele necunoscute (inclusiv apocrife), au fost adunate şi sintetizate de Nichifor Calist Xanthopol (isihast din sec. XIV), care a scris o istorisire mai amănunţită a acestei sărbători.  

Deşi istorisirea proslăvirii Maicii Domnului are rădăcini apropiate de secolul apostolic, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului a apărut abia după Sinodul III Ecumenic de la Efes (anul 431)[1]. În Apus, conform Sacramentariului papei Gelasiu (sec. V), sărbătoarea era deja ţinută pe 15 august; la fel şi în Răsărit, dar fără prea mult fast. Abia în anul 595, împăratul Mauriciu, în cinstea biruinţei asupra perşilor cu mijlocirea Maicii Domnului, a făcut ca această sărbătoare să fie generalizată şi cinstită cu mult fast, compunându-se imne şi cântări, pe care le regăsim în Lecţionarul georgian din secolul al VII-lea. Tipicurile Constantinopolitane din sec. IX-XI ne dau amănunte despre slujba Adormirii, iar unele dintre ele vorbesc și de „după-prăznuire”, cu Odovanie la 3, 4 sau chiar 8 zile. Tipicul Mănăstirii Sf. Sava, generalizat în tot spaţiul ortodox (în sec. XIII-XIV), prevede ca în mănăstiri să se facă Priveghere (Vecernie + Litie + Utrenie, fără să amintească de Prohod), iar Odovania să se facă a 8-a zi. 

  Continuă să citești Ierom. Petru Pruteanu: Adormirea Maicii Domnului. Istoria sărbătorii şi a postului. Despre prohodul Maicii Domnului

Evanghelia vindecării slăbănogului din Capernaum – Comentarii Patristice

1_D6dR

Duminica a 6-a după Rusalii – Ev. Matei 9, 1-8 

(Mt. 9, 1) Intrând în corabie, Iisus a trecut şi a venit în cetatea Sa.

Văzându-L, gadarenii L-au rugat să treacă din hotarele lor. Astfel de oameni se găsesc și astăzi printre noi. Din necredință Îl silesc pe Domnul și Mântuitorul lumii să se treacă din hotarele inimii lor, după cum spune și Scriptura:înţelepciunea nu pătrunde în sufletul viclean şi nu sălăşluieşte în trupul supus păcatului (Sol. 1, 4). Continuă să citești Evanghelia vindecării slăbănogului din Capernaum – Comentarii Patristice

Minunile Sfintei Muceniţe Paraschevi

 Minunile Sfintei Mucenite Paraschevi 

„Tot in Grecia mi-a fost dat sa intalnesc o grecoaica de la care am aflat urmatoarea intamplare minunata , prin care trecuse sora ei.
Provenea din sudul Greciei dintr-o familie numeroasa, iar de pe cand era foarte mica una dintre surorile ei s-a imbolnavit de poliomelita, in urma careia s-a laes cu un picior neputincios.

Pe masura ce inainta in varsta defectul ei devenea din ce in ce mai evident , fapt ce ii provoca mamei lor mare mahnire. Intr-o buna zi , capul familiei a propus ca toti sa mearga intr-un pelerinaj ca sa se inchine la moastele Sfintei Paraschevi ( 1) si sa ia apa de la izvorul cesteia, de la manastirea aflata in apropierea orasului Tesalonic.

Sfanta Paraschevi este o cuvioasa mucenita pe care Dumnezeu a invrednicit-o cu darul tamaduirii.
Dragostea nemarginita fata de Dumnezeu si smerenia ii slujeau drept podoabe sufletesti intr-o masura atat de mare, incat se spune ca atunci cand oamenii ii cereau sa le spuna cum o cheama, raspundea ca numele ei nu avea insemnatate, si ca singurul nume pe care acestia ar trebui sa il cunoasca si sa il aibe vesnic pe buze era cel al Domnului nostru Iisus Hristos.
Mai apoi isi incununa tamaduirea trupeasca cu o invatatura duhovniceasca, spunandu-le Simbolul Credintei si talcuindu-l verset cu verset.
Inainte de acest pelerinaj, intreaga familie s-a pregatit sufleteste cu post aspru vreme de cateva saptamani. Apoi au pornit la drum intr-o caruta trasa de cai si au ajuns la manstire dupa cateva zile. S-au inchinat cu evlavie inaintea raclei Sfintei Paraschevi, cerandu-i cu credinta calda mijlocire in necazul ce ii apasa. Continuă să citești Minunile Sfintei Muceniţe Paraschevi

TÂLHARUL ŞI MAGDALENA

m

E o mare bucurie să ştim că cel dintâi moştenitor al raiului a fost un tâlhar pocăit. De ce? Ca să îndrăznească toţi cei ce, făcând rele, se întorc la Domnul Hristos, să îndrăznească şi să ştie că Domnul Hristos nu are pe nimenea de pierdut şi că mântuieşte pe toţi aceia care vor să fie mântuiţi, numai să se mute de la rău la bine, să se întoarcă de la cele rele la cele bune.

Tâlharul de pe cruce, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, a sărit de pe cruce în rai.

E o mare bucurie pentru noi să ştim că Maria Magdalena a fost cea dintâi care L-a văzut pe Domnul Hristos înviat, ea din care Domnul Hristos cândva scosese şapte draci, ceea ce înseamnă că Domnul Hristos este binevoitor faţă de toţi oamenii, faţă de toţi păcătoşii care nu vor să rămână păcătoşi, faţă de toţi păcătoşii care îşi schimbă viaţa prin darul lui Dumnezeu şi devin sfinţi prin puterea lui Dumnezeu. Continuă să citești TÂLHARUL ŞI MAGDALENA

MITROPOLITUL ATANASIE DE LEMESU: ADMIR MODUL ÎN CARE MITROPOLITUL ONUFRIE A GESTIONAT ACEASTĂ CRIZĂ

I Admire How Metropolitan Onuphry Has Handled This Crisis

Metropolitan Athanasios of Limassol

His Eminence Metropolitan Athanasius of Limassol is someone who doesn’t need to be introduced in the Orthodox world. He enjoys authority by virtue of his high spiritual life and is known as a man of prayer and strict defender of Orthodoxy. That is why it was important for us to find out his personal view regarding the situation in Ukraine.

Entering the room in which the interview was to take place, our eyes landed on the many images of ascetics, saints, and Cypriot hierarchs. All four corners of the room had crosses. All of this created a certain atmosphere, where the spiritual becomes central. “Are we going to do the entire interview about Ukraine?” Vladyka asked.

—Good afternoon, Vladyka. I am grateful to you for the opportunity to conduct today’s interview. Indeed, the situation in Ukraine has become perhaps the most discussed topic in the entire Orthodox world, therefore we wanted to talk precisely about that. Cyprus was one of the first countries to accept Christianity, and the Cypriot Church has a rich history and great experience in the Christian life. Therefore, the proposal of the Cypriot Church to create a platform for inter-Orthodox negotiations here in Cyprus is quite natural, and we see that it has already brought its first fruits—the Jerusalem and Antiochian Churches are ready for dialogue and intend to overcome the crisis in their relations. Does the Cypriot Church have a vision for how to get out of the crisis that has developed in the ecclesiastical sphere in Ukraine? Continuă să citești MITROPOLITUL ATANASIE DE LEMESU: ADMIR MODUL ÎN CARE MITROPOLITUL ONUFRIE A GESTIONAT ACEASTĂ CRIZĂ

RĂZBOIUL DINTRE SCHISMATICI CONTINUĂ – DOUĂ COMUNITĂȚI DIN ODESSA PĂRĂSESC NOUA STRUCTURĂ BISERICEASCĂ DIN UCRAINA PENTRU A TRECE LA PATRIARHATUL DE KIEV

Schismatic civil war continues: two Odessa communities abandon OCU for the Kiev Patriarchate

 Odessa, July 3, 2019

Photo: spzh.news

Photo: spzh.news

The schismatic civil war continues, as the Ukrainian news website Union of Orthodox Journalists reports that in addition to the embattled Church of the Nativity of Christ in Odessa, where supporters of the “Kiev Patriarchate” refused to remain together in the OCU, now another community from the Church of St. Nicholas in Odessa has declared it’s loyalty for the Kiev Patriarchate. The Union of Orthodox Journalist quoted the schismatics who said:

“Dear Friends, we are happy to report to you, that yet another community, the Church of St. Nicholas the Wonderworker on 8 Bereznya street in Odessa, has joined together with the Church of the Nativity of Christ in being loyal to the Orthodox faith and the Kievan Patriarchate!”

Continuă să citești RĂZBOIUL DINTRE SCHISMATICI CONTINUĂ – DOUĂ COMUNITĂȚI DIN ODESSA PĂRĂSESC NOUA STRUCTURĂ BISERICEASCĂ DIN UCRAINA PENTRU A TRECE LA PATRIARHATUL DE KIEV