Elenski a dat explicații dacă preoții BOUkr vor fi sau nu mobilizați
Conducătorul Serviciului de Stat pentru Etnopolitică a lăsat de înțeles că preoții Bisericii Ortodoxe Ucrainene ar putea fi mobilizați în armată.
Conducătorul Serviciului de Stat pentru Politica Etnică, Victor Elenski, la conferința „Libertatea de conștiință în Ucraina: dușmani și apărători”. a răspuns la întrebarea expertului SSELC Alexander Sagan despre clericii căror confesiuni vor fi protejați de recrutare.
Potrivit lui Elenski, pentru ca preoții să poată pretinde la scutirea de efectuarea serviciului militar, organizația religioasă respectivă trebuia să fie înregistrată înainte de 26 decembrie 2024, când a intrat în vigoare ordinul Cabinetului de Miniștri privind rezervarea recruților. După care conducătorul SSELC a menționat că criteriul de acordare a rezervării preoților de anumite confesiuni „va fi lipsa afilierii la o organizație religioasă interzisă în Ucraina. Și, evident, un astfel de criteriu va fi valabilitatea denumirii”.
Reamintim că astăzi, din punctul de vedere al autorităților, Biserica Ortodoxă Ucraineană nu îndeplinește niciuna din ultimele două cerințe. Datorită expertizei SSELC construită pe baza analizei Statutului Bisericii Ortodoxe Ruse, autoritățile ucrainene numesc Biserica Ortodoxă Ucraineană parte integrantă a Patriarhiei Moscovei. Tot pe 27 decembrie 2022, Curtea Constituțională a decis asupra legalității redenumiri forțate a Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
UJO a scris mai devreme că potrivit deputatului Dubinski, vor fi eliberați de serviciul militar doar acei clerici ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene care vor trece la BOaU.
Raportul ONU acordă o atenție specială persecuției BOUkr de către autorități. Imagine: UJO
Biroul Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului a publicat un raport în care a recunoscut compromiterea libertății religioase în Ucraina. Care pot fi urmările.
Primul paragraf al capitolului corespunzător face referire la Legea care prevede interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene și care a intrat în vigoare pe 23 septembrie 2024: „Pe 23 septembrie 2024 au intrat în vigoare modificările legislative referitoare la organizațiile religioase. Legea care introduce aceste modificări a invocat securitatea „națională” (sau publică)” ca motiv pentru restricții a libertății de religie sau a convingerilor și libertății asociațiilor religioase, Dar nici Pactul internațional privind dreptul civil și politic și nici chiar Convenția Europeană pentru Drepturilor Omului nu include „securitatea națională” printre motivele admise pentru o astfel de restricție. Modificările au impus, de asemenea, restricții disproporționate asupra libertății de a-și manifesta religia sau convingerile”.
Este important de menționat că, chiar în primul paragraf, este infirmat principalul argument al celor care persecută Biserica din Ucraina: încălcarea libertăților religioase a credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene poate fi admisă dacă este justificată de preocupările de securitate națională. În afară de faptul că formularea este vagă și permite o interpretare largă, ceea ce la rândul său deschide ușa pentru abuzuri, funcționarii ONU subliniază următoarele:
preocupările pentru securitatea națională nu pot justifica restricțiile drepturilor religioase în conformitate cu instrumentele internaționale privind drepturile omului care sunt obligatorii pentru Ucraina.
Într-un anumit sens, aceasta creează o bază pentru credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru a-și apăra drepturile în cadrul Curții Europene a Drepturilor Omului (CEDO) și în alte organisme internaționale. Mulți avocați pentru drepturile omului prevăd că vor exista petiții în masă către aceste organisme dacă legea interzicerii Bisericii Ortodoxe Ucrainene va fi într-adevăr aplicată în Ucraina.
Este important de menționat că în documentul Biroului Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului se afirmă clar că Legea privind interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene „a stabilit restricții disproporționate asupra libertății de mărturisire a religiei sau convingerilor”. Aceste restricții sunt prezente în mod obiectiv în textul de lege, deși nu se menționează în mod specific Biserica Ortodoxă Ucraineană.
Mai mult, o mare parte din secțiunea despre libertățile religioase este dedicată acestei legi. În special, Biroul Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului subliniază: „Ucraina nu a demonstrat necesitatea și proporționalitatea acestei măsuri (interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene – Red.), de exemplu nu au explicat de ce măsurile mai puțin restrictive, cum ar fi măsurile limitate în mod special la persoanele responsabile de fapte ilegale, nu ar fi satisfăcătoare și suficiente”.
Prăznuirea Icoanei Maicii Domnului de la Kazan – un argument pentru interzicere?
Astfel este respins încă un argument al oponenților Bisericii Ortodoxe Ucrainene – necesitatea de a interzice organizația din cauza unor cazuri izolate când unii clerici au susținut agresiunea Rusiei împotriva Ucrainei. Funcționarii din ONU evidențiază neclaritatea formulării din lege. Mai exact, conform Legii privind interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene, organizațiile religioase pot fi dizolvate dacă „persoanele lor autorizate” răspândesc ideologia „lumii rusești” (care ar putea include, de exemplu, cinstirea Icoanei Maicii Domnului de la Kazan sau a Sfântului Alexandru Nevski), sau să comită acte care, în opinia organelor de drept, pot reprezenta o amenințare la adresa securității naționale.
„… termeni vagi care nu permit înțelegerea clară a ceea ce prevede legea. Aceste prevederi pot duce la răspunderea unor întregi comunități religioase pentru comportamentul anumitor persoane”, se subliniază în document. Trebuie remarcat faptul că acest lucru deschide oportunități largi de abuz de putere de către oficiali individuali și creează condiții pentru corupție la diferite niveluri.
Interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene – interzicerea dreptului de a mărturisi credința
Un alt moment important este recunoașterea faptului că interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene nu este doar o interzicere administrativă a unei jurisdicții ortodoxe, ci și o încălcare a dreptului de a practica o anumită religie. „Dizolvarea unei organizații religioase este o restricție severă care afectează dorința oamenilor de a-și practica religia sau a-și mărturisi convingerile împreună cu alții și amenință viabilitatea comunității în ansamblu”, se arată în Raport. Astfel este respins încă un argument la care apelează frecvent oponenții Bisericii Ortodoxe Ucrainene: deoarece Ortodoxia este mărturisită și de BOaU, interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene nu încalcă drepturile credincioșilor ortodocși, deoarece aceștia pot practica liber Ortodoxia în cadrul BOaU. Raportul ONU respinge acest lucru:
interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene nu este doar o restricție a capacității de a aparține unei jurisdicții familiare, ci și a posibilității de a practica religia ca atare.
Documentul atrage atenția și asupra măsurii restrictive de anulare a contractelor de închiriere a clădirilor de cult în baza unei hotărâri administrative, luată anterior unei hotărâri judecătorești. Acest lucru poate duce la pierderea accesului la clădirile istorice care aparțin bisericii, „o situație care, în special în comunitățile cu puține biserici, poate limita exercitarea libertății de cult și poate contribui la tensiuni sociale”. Este exact ceea ce se întâmplă chiar acum pe scară largă în Ucraina – comunitățile sunt private de bisericile lor, pe care le-au restaurat din ruine cu fonduri proprii.
Această lege nu este despre interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene? Serios?
Oponenții Bisericii Ortodoxe Ucrainene susțin că Legea privind interzicerea acesteia nu este de fapt despre interzicerea acestei organizații religioase, deoarece nu este menționată în mod specific. Totuși, Raportul ONU arată că o astfel de dezinformare nu funcționează pe scena internațională. Este clar că în Ucraina, Biserica Ortodoxă Ucraineană este persecutată și anume Biserica Ortodoxă Ucraineană este vizată se fie interzisă.
„Amendamentele interzic activitățile „organizațiilor religioase străine cu sediul într-un stat responsabil de agresiunea armată împotriva Ucrainei sau ocuparea teritoriului acesteia” și interzic în mod specific activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse. În plus, dacă o instanță constată că o organizație religioasă ucraineană este afiliată la o organizație religioasă străină interzisă, ar putea dispune dizolvarea organizației religioase ucrainene. Există temeri că, după implementarea acestei prevederi, ea ar putea lovi Biserica Ortodoxă Ucraineană (BOUkr)”, se arată în document.
Despre conflictul de la Cerkasy
Punctul final al raportului ONU este dedicat unui incident specific – ciocnirile violente de la Cerkasy, care au dus la confiscarea catedralei Sfântului Arhanghel Mihail a Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
„La 17 octombrie 2024, Biroul Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului a documentat trei incidente succesive de violență între susținători, clerici și enoriași ai diferitelor comunități ortodoxe din orașul Cerkasy. Seria de evenimente a fost inițiată de un grup de persoane neidentificate purtând camuflaj fără însemne care i-au evacuat cu forța pe clericii și enoriașii Bisericii Ortodoxe Ucrainene din lăcașul Bisericii Ortodoxe Ucrainene în jurul orei 4 dimineața. Potrivit Bisericii Ortodoxe Ucrainene, cel puțin 10 bărbați și patru femei dintre adepții lor au fost răniți și au avut nevoie de îngrijiri medicale, în cel puțin două dintre aceste incidente, poliția a raportat că au deschis o anchetă penală de huliganism în legătură cu acest eveniment. Biroul Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului continuă să monitorizeze reacția autorităților la incident”.
Aici este clar stabilit că credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt victime și nu autori, așa cum au afirmat mulți politicieni și mass-media ucraineană.
Reacția autorităților ucrainene la Raportul ONU
Reacția a fost previzibil negativă. Ministerul ucrainean al Afacerilor Externe (MAE) a emis propriul comentariu asupra Raportului Biroului Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului, intitulat: „Comentariul MAE în legătură cu acuzațiile false ale ONU cu privire la presupusele restricții ale libertății religioase în Ucraina”. În el, MAE notează, în special: „Respingem concluziile ONU cu privire la modificările Legii Ucrainei „Cu privire la protecția ordinii constituționale în domeniul activităților organizațiilor religioase” ca o denaturare a realității”.
Merită de remarcat utilizarea unor cuvinte precum „presupus”, „fals” și „denaturarea realității”. Pentru limbajul diplomatic, aceștia sunt termeni foarte duri, prin care guvernul ucrainean acuză de fapt ONU de minciună.
În continuare, în comentariul MAE sunt repetate toate argumentele care au fost deja infirmate în Raportul ONU. De exemplu, MAE a reiterat că legea „nu prevede interzicerea nici uneia dintre bisericile care există în Ucraina”. Aceasta este o afirmație foarte ciudată, având în vedere că numeroși membri ai parlamentului, atunci când au votat pentru lege, au declarat deschis că aceasta vizează în mod special Biserica Ortodoxă Ucraineană. Diplomații ucraineni au citat prevederi din lege, care în raportul ONU au fost citate ca exemple de formulări vagi. MAE a repetat din nou mantra că legea „nu impune o povară asupra conștiinței credincioșilor, ci doar îi scutește de presiunea exercitată de biserica ortodoxă rusă”.
În declarația sa, MAE ucrainean a atras atenția asupra acțiunilor Rusiei în Ucraina și a îndemnat Biroul Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului să se concentreze în Rapoartele sale asupra acestor crime, mai degrabă decât asupra acțiunilor Ucrainei. „Ne așteptăm ca Misiunea ONU de Monitorizare a Drepturilor Omului să continue să furnizeze evaluări obiective ale situației reale privind libertatea religioasă din Ucraina în rapoartele sale și să continue documentarea crimelor rusești împotriva credincioșilor, comunităților religioase și liderilor ucraineni, precum și asupra proprietăților bisericii”, se arată în comentariu.
Un om obișnuit ar putea crede că raportul ONU este într-adevăr unilateral și ignoră încălcările drepturilor omului de către Federația Rusă. Dar după revizuirea textului integral al documentului, devine clar că în el sunt incluse critici la adresa acțiunilor Rusiei. Capitolul cinci al raportului este dedicat situației privind drepturile omului în zonele ocupate de Rusia, în timp ce capitolul șase se referă la situația din teritoriile controlate de Ucraina. De exemplu, la pagina 16, în Raportul se notează: „În perioada de raportare, autoritățile ruse au continuat să restrângă exercitarea libertății de religie sau de convingeri, încălcând obligațiile care le revin în temeiul Dreptului internațional umanitar și Dreptului internațional pentru drepturile omului. Legislația „anti-extremistă” a fost folosită ca un instrument pentru vizarea membrilor anumitor comunități religioase”. Apoi urmează descrieri ale cazurilor specifice de încălcare a libertății religioase.
Apare întrebarea: funcționarii MAE din Ucraina nu au reușit să citească Raportul integral, sau manipulează în mod deliberat cu opinia publică, bazându-se pe faptul că majoritatea oamenilor nu vor citi documentul?
Rapoartele anterioare ale ONU și alte documente
Când comparăm actualul Raport ONU privind situația drepturilor omului în Ucraina cu rapoartele anterioare și alte documente similare, devine evident că rapoartele anterioare au inclus mai multe cazuri de încălcare a drepturilor credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene cu exemple relevante.
De exemplu, în raportul Biroului Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului privind situația drepturilor omului în Ucraina de la 1 februarie până la 30 aprilie 2023, publicat în iunie 2023, au existat descrieri ale încălcărilor drepturilor credincioșilor în următoarele categorii:
urmărirea penală a clerului;
evacuarea forțată a călugărilor din Lavra Peșterilor de la Kiev;
interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene de către autoritățile locale;
discriminarea credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene de către guvern;
discursul de ură împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene în mass-media și rețelele sociale;
inacțiunea forțelor de ordine în cazurile de încălcare a drepturilor credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Același lucru se regăsește în Raportul Departamentului de Stat al SUA privind drepturile omului în Ucraina din anul 2023. Se analizează următoarele încălcări ale drepturilor credincioșilor:
o analiză detaliată a legii 8371 privind interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
confiscări ale lăcașurilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
interdicții la nivel local privind parohiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
cazuri de urmărire penală a ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene;
cazuri de împiedicare a procesiunilor de pelerini și intimidarea acestora;
Toate aceste încălcări continuă și astăzi, dar actualul Raport al ONU abordează doar Legea cu privire la interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene și confiscarea catedralei din Cerkasy.
Reacțiile autorităților ucrainene la Rapoartele anterioare privind drepturile omului cu privire la Ucraina au fost, de asemenea, negative și uneori destul de dure. De exemplu, ca răspuns la raportul Biroului Înaltului Comisar ONU pentru Drepturile Omului menționat mai sus, consilierul Biroului Președintelui, Mykhailo Podoliak, a numit ONU o „organizație coruptă” ale cărei rapoarte nu trebuie luate în serios.
„ONU nu este o platformă care reglementează conflictele dintre state. Mai degrabă, este un loc unde birocrația ONU câștigă bine din diverse conflicte, primind în mod conștient granturi mari de la Rusia”, a spus funcționarul ucrainean.
O reacție similară a urmat de la purtătorul de cuvânt al Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU), Evstratie Zorea, care a declarat că ONU și-a pierdut credibilitatea și „este folosită de inamicii noștri”. În ambele cazuri, ale lui Podoliak și Zorea, logica este foarte simplă și previzibilă – dacă ONU spune ceva ce nu le place, organizația a devenit coruptă și ostilă.
Concluzii
În ultimii ani, nici ONU, nici Departamentul de Stat al SUA și nici alte organizații internaționale pentru drepturile omului nu au făcut publice documente care să ateste că situația drepturilor credincioșilor din Ucraina ar fi favorabilă. Acest lucru reflectă o poziție internațională clară și consolidată: Ucraina este o țară în care drepturile fundamentale ale omului sunt încălcate masiv și sistematic.
Actualul Raport al ONU cuprinde doar Legea privind interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene și acapararea catedralei din Cerkasy, fără a menționa alte exemple de încălcări ale libertății religioase în perioada raportată. Acest lucru se poate datora lipsei unei munci amănunțite a personalului ONU sau a efectului de obișnuire, atunci când încălcările recurente an de an sunt percepute ca obișnuite.
Critica Legii privind interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene este prezentată minuțios și convingător. Raportul respinge toate argumentele formulate de oponenții Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care încearcă să prezinte legea ca și cum ar fi în conformitate cu Constituția Ucrainei și cu obligațiile sale internaționale. Se pare că autorii Raportului sunt familiarizați cu documentele întocmite de avocatul și apărătorul drepturilor omului Robert Amsterdam cu privire la această lege. Aceasta înseamnă că concluziile și argumentele lui Robert Amsterdam sunt percepute la nivel internațional ca serioase și întemeiate. Acestea sunt ascultate și folosite în politica internațională și este probabil ca această influență să crească.
Reacția puternic negativă și chiar grosolană a autorităților ucrainene arată că acestea continuă să creeze o imagine negativă a Ucrainei pe scena internațională. Consecințele unei astfel de politici pentru țară sunt evidente.
Raportul ONU în sine nu poate schimba situația și nu poate oferi asistență semnificativă Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Dar oferă argumente suplimentare, de exemplu, noului președinte american și echipei sale pentru a critica autoritățile ucrainene. Acest raport va fi citat ca o dovadă suplimentară a încălcărilor drepturilor omului în Ucraina.
În loc să consolideze societatea ucraineană în interiorul țării și să prezinte Ucraina ca stat democratic pe arena internațională, actualele autorități ucrainene acționează în sens invers. Oricine poate evalua de sine stătător motivele unei asemenea politici.
Potrivit deputatului, autoritățile ucrainene au încercat să împiedice publicarea raportului Înaltului comisar, însă și în ONU agenții ruși sunt mulți ca muștele.
Unul dintre principalii susținători ai interzicerii Bisericii Ortodoxe Ucrainene în Rada Supremă, Mykyta Poturaev, i-a asigurat pe jurnaliştii de la Glavcom că declarația Biroului Înaltului Comisar al ONU pentru Drepturile Omului, care critică legea privind interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene, a fost „de așteptat” și totodată a fost atât „pro-rusă, cât și anti-ucraineană”.
El a mai spus: „Reprezentanții noștri în ONU s-au opus cât au putut, dar și capacitățile noastre au limitele lor. Din păcate, în ONU sunt mulți agenți ruși cu influență, așa că nu trebuie să așteptăm prea multe de la diplomații noștri”.
În același timp, Poturaev nu a putut preciza cine anume au fost acei presupuși agenți ruși în ONU.
„Din câte știu, acolo lucrează un conglomerat. Este greu de spus unde se termină Kremlinul și unde încep indivizii asociați cu Kremlinul”, a explicat parlamentarul.
El crede că raportul Biroului Înaltului Comisar al ONU pentru Drepturile Omului nu poate fi considerat un document analitic. Potrivit acestuia, nici el, nimeni din ONU nu a apelat pentru consultație nici la el, nici la Yehor Yehlenko și, prin urmare, Biroul Înaltului Comisar „nu a putut scrie nimic substanțial”.
„O concluzie poate fi trasă doar atunci când studiezi și cercetezi ceva. Aceasta este pur și simplu o declarație politică pro-rusă, anti-ucraineană”, a subliniat Poturaev. El a asigurat că „această declarație este doar o colecție de sloganuri fără nicio dovadă. Autorii săi încearcă să o folosească pentru a discredita Ucraina și lupta noastră”.
În opinia sa, nu trebuie să se acorde nicio atenție opiniei ONU pentru că „niciuna dintre aceste mișcări nu va schimba poziția noastră sau a celor mai apropiați prieteni ai noștri din Parlamentul European și Consiliul Europei, care înțeleg toate pericolele pe care le prezintă această așa-zisă biserică”.
Conducătorul eparhiei de Poltava din cadrul BOaU a vorbit despre atitudinea din străinătate față de Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kievului.
„Mitropolitul” Fedir Bubniuk de Poltava și Kremenciuk (BOaU) a vorbit pentru publicația Malul Stâng despre provocările cu care s-au confruntat el și colegul său de facultate Epifanie Dumenko în timpul anilor de studenție.
„Am cele mai bune amintiri din acea vreme. Am devenit călugăr și preot mai devreme decât Preafericirea Sa. A plecat să studieze la Atena. Cred că i-a fost greu pentru că era nevoie de sprijin financiar pentru studii și, pe lângă aceasta, eram izolați – fiindcă făceam parte din Patriarhia Kievului, am fost respinși peste tot și nimeni nu ne-a acceptat”, a spus Bubniuk.
El l-a descris pe Dumenko din acea perioadă ca pe un student sârguincios.
UJO a informat mai devreme că savantul în religii Iurii Ciornomoreț l-a acuzat pe Dumenko de duplicitate.
Sfânta Sidonia ținând la piept Sfânta Cămașă a Mântuitorului nostru Iisus Hristos
11 – 17 martie 2025 – PELERINAJ ÎN GEORGIA
LA CĂMAȘA MÂNTUITORULUI,
SFÂNTUL GAVRIIL URGHEBADZE și SFÂNTA NINA (7 zile)
ZIUA I, MARȚI, 11 martie 2025, BUCUREȘTI – TBILISI
Întâlnirea va avea loc pe aeroportul Henry Coandă – Otopeni cu 3 ore înainte de decolare. Zbor spre Georgia cu o escală în Istanbul. Transfer aeroport-hotel. Cazare în camere duble sau triple la hotel de 3 stele.
ZIUA II, MIERCURI, 12 martie 2025, TBILISI – MTSKHETA (vechea capitală a Georgiei, numită și ”Noul Ierusalim” pentru Cămașa Mântuitorului, care se află aici încă din secolul I) -TBILISI:
Mănăstirea Jvari, sec. 6, care se află chiar pe locul unde Sfânta Nina a înfipt în pământ o mare Cruce din lemn, făcătoare de minuni și vindecătoare de boli.
Mănăstirea Șio Mgvime, sec. 6. Aici se află moaștele Sfântului Cuvios Șio, unul din cei 13 Sfinți Părinți sirieni și mormintele care adăpostesc moaștele Sfântului Sfințit Mucenic Neofit, Episcop de Urbnisi, și ale Sf. Ierarh Alexandru. Ne vom închina în ambele biserici – cea închinată Adormirii Maicii Domnului și cea închinată Sfântului Ioan Botezătorul.
Mănăstirea de maici Samtavro cu hramul Schimbarea la Față a Mântuitorului. Aici se află moaștele a 6 sfinți: primii regi creștini ai Georgiei Mirian și Nana (sec. 4); în altar, sub Sf. Masă, se află moaștele Sf. Sfințit Mucenic Aviv (Abibus), Episcop de Nekresi (unul din cei 13 Sfinți Părinți sirieni); în stânga pronaosului, moaștele Sf. Cuv. Gavriil Georgianul, cel nebun pentru Hristos (Urghebadze), iar afară mormintele Sfintelor Cuvioase Nina Amilahvari cea Bătrână și Nina Amilahvari cea Tânără. Tot aici se vizitează mormântul gol al Sfântului Gavriil Urghebadze și muzeul care adăpostește hainele și obiecte ce au aparținut Sfântului. În biserică există o raclă cu părticele din moaștele mai multor sfinți și o raclă cu un fragment din Stâlpul făcător de viață.
Mănăstirea Svetitskhoveli (Stâlpul dătător de viață) cu hramul Soborul Sfinților Apostoli. Aici se păstrează Cămașa Mântuitorului (îngropată sub ”Stâlpul dătător de viață”, la un loc cu moaștele Sfintei Sidonia, mai exact în mâinile acesteia), cojocul Sf. Proroc Ilie, părticică din piciorul Sf. Apostol Andrei, moaștele Sf. Rege Vahtang Gorgasali, ale Sf. Patriarh Melchisedec, iar în altar mormintele Sf. Eustatie al Mtskhetei (sec. 6) și al Sf. Rege Dimitrie (sec. 13).
Cazare: Tbilisi
ZIUA III, JOI, 13 martie 2025, TBILISI – GORI – TBILISI
Mănăstirea Samtavisi cu moaștele Sf. Cuvioși Isidor și Tadei, doi din cei 13 Sfinți Părinți sirieni. Închinare la mormântul cu moaștele Sfântului Sfințit Nou Mucenic Filimon Georgianul.
Catedrala din Gori. Aici vom venera icoana-relicvar, făcătoare de minuni, a Răstignirii Domnului, ocrotitoarea orașului și mai multe icoane făcătoare de minuni ale Maicii Domnului, precum și icoana făcătoare de minuni a Sfintei Ana, mama Maicii Domnului.
Mănăstirea Breti, mănăstire de maici, închinată Sf. Mare Mucenic Gheorghe, cu mormântul ce adăpostește moaștele Sfântului Cuvios Pir – unul din cei 13 Sfinți Părinți sirieni, cu 3 icoane făcătoare de minuni: a Maicii Domnului – Plângătoarea, a Sf. Ioan Botezătorul și a Sf. Mare Mucenic Gheorghe, cu o părticică din moaștele acestuia.
Cazare: Tbilisi
ZIUA IV, VINERI, 14 martie 2025:
Mănăstirea Betania:icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și raclele cu moaștele întregi ale Sfinților Cuvioși Ioan și Gheorghe-Ioan, îndrumătorii duhovnicești ai Sf. Gavriil Georgianul.
Mănăstirea Mtațminda. Aici ne vom închina în două sfinte locașuri – biserica mare și peștera-paraclis a Sf. David Garedji și vom venera mormintele, care adăpostesc moaștele a trei Sfinți georgieni: Ilia Ceavceavadze, Evktime și Dimitrie.
Icoana Maicii Domnului, adusă de Apostolul Andrei în Georgia, se află într-un muzeu din Tbilisi
Muzeul Național de Artă din Tbilisi, care adăpostește o mulțime de icoane făcătoare de minuni, confiscate din Catedrale și sfintele mănăstiri de către regimul sovietic în secolul 20 și încă neretrocedate Bisericii Ortodoxe Georgiene.
Paraclisul din curtea casei Sfântului Gavriil Urghebadze
Cazare: Tbilisi
ZIUA V, SÂMBĂTĂ, 15 martie 2025, Tbilisi – KAHETIA – Tbilisi:
Mănăstirea Sf. David Garedji. Aici vom venera moaștele Sfântului Cuvios David, unul din cei 13 Sfinți Părinți Sirieni, dar și ale sfântului său ucenic, Cuviosul Dodo.
Mănăstirea Sf. Gheorghe – Bodbe cu mormântul care adăpostește moaștele Sfintei Nina, cea întocmai cu Apostolii și luminatoarea Georgiei – unul din cele mai importante locuri de pelerinaj din Georgia. Tot aici venerăm icoana Maicii Domnului făcătoare de minuni și icoana făcătoare de minuni a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe de la Zografu, cu părticică din sfintele lui moaște. Ne închinăm și în biserica nouă, care adăpostește o copie a icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului – ”Grabnic-ascultătoarea” și o Icoană diptic cu părticele din sfintele moaște ale Sfinților Mari Ierarhi și făcători de minuni Nicolae al Mirelor Lichiei și Spiridon al Trimitundei.
Mănăstirea Sf. Ștefan – Khirsa. Aici vom venera mormântul care adăpostește moaștele unuia din cei 13 Sfinți Părinți sirieni, Cuviosul Ștefan.
Mănăstirea Sf. Ștefan – Khirsa
Cazare: Tbilisi.
ZIUA VI, DUMINICĂ, 16 martie 2025, TBILISI (cu participare la Sfânta Liturghie)
Biserica Metekhi cu moaștele Sfintei Suzana (Șușanica) și locul muceniciei Sf. Abo, sec. 8.
Catedrala Sioni(vechea Patriarhie) cu următoarele sfințenii: Crucea Sfintei Nina, moaștele Sf. Apostol Toma, mormântul Sf. Patriarh Ioan – „Gură de Aur al Georgiei”, mormintele Sfinților Patriarhi Ambrozie, Calistrat, Efrem al II-lea și Kirion. Venerarea icoanei cu un fragment din moaștele Sf. Cuvios Maxim Mărturisitorul, care se păstrează în Altar. Participare la Sf. Liturghie arhierească. Cei care s-au spovedit și au dezlegare de la duhovnic se pot împărtăși. Participăm la Liturghie la Sioni, în Tbilisi, pentru că în această zi se scoate spre venerare Crucea pe care a primit-o Sfânta Nina de la însăși Maica Domnului și în jurul căreia Sfânta Nina a legat o șuviță din părul ei. Această șuviță de păr constituie singurele sfinte moaște accesibile vederii, atingerii și sărutării, trupul întreg aflându-se sub piatră la Mănăstirea Bodbe din Kahetia.
Biserica Ancishaticu moaștele Sf. Patriarh și Mucenic Evdemoz, sec. 6.
Catedrala rusă Sf. Alexandru Nevsky cu fragment din moaștele acestuia, mormântul Sf. Ierarh Zenovie de la Glinsk și al minunatului și mult-iubitului părinte Vitalie, făcător de minuni și grabnic ajutător, încă necanonizat, dar foarte cinstit de georgieni.
Noua Catedrală Patriarhală „Sfânta Treime” (Sameba), cu 13 altare și moaștele mai multor sfinți, dintre care amintim capul Sfintei Mucenițe Eugenia, fragmente din moaștele Sfinților Mucenici Gheorghe și Teodor și ale Sfinților Cuvioși Petru Athonitul și Șio Mgvime. În altar se păstrează piatra Sf. Cuvios David Garedji și părticele din moaștele Tuturor Sfinților de la Lavra Pecerska din Kiev.
Cazare în Tbilisi.
ZIUA VII, LUNI, 17 martie 2025, TBILISI – BUCUREȘTI
Transfer la aeroportul din Tbilisi. Zbor spre România cu escală în Istanbul.
TARIF: 450 EURO + biletul de avion
TARIFUL INCLUDE:
6 nopți de cazare la hotel de trei stele în camere duble sau triple;
5 mic dejun;
Transferuri aeroport – hotel – aeroport;
Transport local la obiective (autocar sau microbuz)
Ghid și preot însoțitor.
TARIFUL NU INCLUDE:
Asigurarea de sănătate;
Prânzul și cinele;
Tips șofer (35 euro);
Intrarea la Muzeul Național de Artă din Tbilisi (15 lari/persoană)
Alte cheltuieli personale.
ÎNSCRIERI ȘI ALTE DETALII:0721045424 (pe whatsapp)
Mihailo Zinkevyci. Imagine: Pagina de Facebook a episcopiei Volyn a BOaU
„Mitropolitul” BOaU Mihailo Zinkevyci crede că cei care sărbătoresc Crăciunul conform calendarului iulian, sprijină inamicul.
În timpul predicii în catedrala din Luțk, „mitropolitul” de Volyn al BOaU Mihailo Zinkevyci a dat de înțeles că nu-i consideră ucraineni pe cei care care sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie.
„Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie, în timp ce Nașterea Domnului (Rajdestvo – trad. din limba rusă) este pe 7 ianuarie”, a spus Zinkevyci, insistând vădit intenționat în diferențele fonetice de pronunțare în limbile rusă și ucraineană a cuvântului „Crăciun”. În urma acestei remarci, ierarhul i-a îndemnat pe ucraineni „să-și facă alegerea”.
„Sărbătorim pe 25 cu Ucraina, iar 7 ianuarie este pentru cei care sărbătoresc cu Putin. Decideți singuri”, a subliniat Zinkevyci.
Pșenycinyi țintește cu pistolul în enoriașii din catedrala din or. Cerkasy. Imagine: Canalul de Telegram al lui Yevhen Karas
În „Consiliul veteranilor războiului cu Rusia”, Pșenycinyi a fost numit „un exorcist care a curățat cea mai mare catedrală ortodoxă din Ucraina”.
David Pșenycinyi, unul dintre organizatorii acaparării armate a catedralei Sfântului Mihail din Cerkasy, care a tras cu arma în enoriașii care se aflau în sfântul lăcaș, a fost înregistrat ca candidat la Consiliul Public Anticorupție al Ministerului Apărării. Votul online a avut loc pe 7 ianuarie, dar rezultatele încă nu sunt cunoscute.
Pșenycinyi a fost propus de ONG-ul „Centrul Național pentru Drepturile Omului”, condus de vestitul radical Yevhen Karas, care a organizat în repetate rânduri acțiuni împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr). Pe canalul său de Telegram, Karas a declarat că Pșenycinyi a fost „unul dintre exorciștii cheie care au curățat cea mai mare catedrală ortodoxă a Ucrainei din Cerkasy, iar acesta este un rezultat bun”. Karas a postat o fotografie cu Pșenycinyi în timpul acaparării armate a catedralei Bisericii Ortodoxe Ucrainene, unde este văzut îndreptând pistolul către enoriași.
O caracteristică identică a lui Pșenycinyi a fost publicată de „Consiliul veteranilor războiului cu Rusia”.
UJO a informat mai devreme că a devenit cunoscut numele celor care au luat cu asalt catedrala Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Cerkasy.
Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe a Georgiei, Patriarhul Ilie al II-lea. Imagine: orthodoxianewsagency.gr
Conducătorul Bisericii Ortodoxe din Georgia care a slujit ca Patriarh timp de 47 de ani, se bucură de mult respect în țară.
Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe a Georgiei, Patriarhul Ilie al II-lea, a împlinit 92 de ani pe 4 ianuarie. Ilie al II-lea (numele său laic fiind Irakli Giorgievici Ghudusșauri-Șiolașvili) s-a născut pe 4 ianuarie 1933 la Vladikavkaz, pe atunci parte a Uniunii Sovietice.
La 16 aprilie 1957 a fost tuns la călugărie. Tunderea monahală a fost făcută de starețul-episcop Zinoviy (Majuha), care la acea vreme a profețit viitoarea slujire patriarhală a lui Ilie. Două zile mai târziu, a fost hirotonit ierodiacon, iar la 10 mai 1959, ieromonah.
A absolvit Academia Teologică din Moscova în 1960. Pe 16 septembrie 1961 a fost ridicat la rangul de arhimandrit. La 25 august 1963 a fost hirotonit episcop de Batumi și Shemokmedi. Sfințirea a fost săvârșită de patriarhul Efrem al Georgiei. La 1 septembrie 1967, a fost numit episcop de Suhumi și al Abhaziei. La 17 mai 1969 a fost ridicat la rangul de mitropolit.
La 23 decembrie 1977 a fost ales Patriarh al Georgiei.
Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe a Georgiei, care și-a sărbătorit cea de-a 47-a aniversare de la întronizarea sa pe 25 decembrie, este profund respectat în țară și este considerat drept cea mai proeminentă figură din Georgia. Mandatul său a văzut renașterea Ortodoxiei în națiune: numărul eparhiilor a crescut la 42, iar numărul bisericilor active a crescut de la 48 la 1000. În plus, au fost înființate Academiile Teologice din Tbilisi și Gelati, iar sub conducerea sa a fost construită Catedrala Patriarhală Sfânta Treime din Tbilisi.
În pofida vârstei sale înaintate și a sănătății fragile, Patriarhul Ilie rămâne activ implicat în afacerile politice și ecleziastice actuale atât în interiorul țării, cât și în afara acesteia, așa cum o demonstrează apelurile sale la unitate și pace. Recent, într-o perioadă de neliniște cauzată de evenimentele politice interne, Patriarhul a făcut apel la unitate națională și rugăciune. „Suntem cu toții uniți de dragostea noastră pentru țara noastră și de aceea fac un apel către voi: să ne rugăm împreună pentru bunăstarea Georgiei, pentru ca, cu harul lui Dumnezeu și pacea interioară, să facem pașii potriviți”, a spus el.
UJO a informat mai devreme că Patriarhul Georgiei Ilie l-a binecuvântat pe noul președinte al țării.
Întâistătătorul BOUkr i-a îndemnat pe credincioși să lucreze duhovnicește pentru a deveni vase demne de Iubirea și Lumina Divină, în ciuda dificultăților lumii moderne.
În Ajunul Crăciunului 2025, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Preafericitul Părinte Mitropolit Onufrie, s-a adresat credincioșilor cu urări de Crăciun. Textul Pastoralei a fost publicat de serviciul de presă al Bisericii Ortodoxe Ucrainene. În mesajul său, Preafericitul Părinte Mitropolit Onufrie a notat că Dumnezeu ne-a creat pentru a trăi în pace, și nu pentru a trăi în ură și agresivitate, și a reamintit că fiecare persoană trebuie să se străduiască să devină purtătoare a iubirii divine.
Vă felicit din toată inima pe toți: iubitori de Dumnezeu arhipăstori și păstori, evlavioși monahi și monahii, dragi frați și surori, cu marea și mântuitoarea sărbătoare a Nașterii după trup a Domnului Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. S-a săvârșit marea Taină evlavioasă: Dumnezeu S-a arătat în trup (1 Tim. 3, 16).
S-a împlinit făgăduința sacră, pe care Iubirea Dumnezeiască, încă în Rai, i-a făgăduit-o lui Adam cel căzut în păcat, că sămânța femeii va zdrobi capul șarpelui – diavolul, din cauza căruia omul a pierdut Raiul (Fac. 3, 15). Sfântul ier. Atanasie cel Mare, cântând Taina Nașterii lui Hristos, spune că Stăpânul tuturor, Dumnezeu-Cuvântul, Creatorul și Făcătorul omului, a venit pe pământ, S-a făcut om, pentru a reînvia omenirea și a doborî pe răul vrăjmaș. (Opere, TSL. 1903).
Nașterea lui Hristos a mișcat întreaga lume: văzută și nevăzută, cu măreția sa și puterea Iubirii Dumnezeiești. Îngerii privind marea Taină a venirii lui Dumnezeu pe pământ se mirau, omenirea se bucura, iar demonii se cutremurau. Toată creația slujea nou-născutului Fiu al lui Dumnezeu. Pământul I-a adus Peștera, Cerul – laudă îngerească, omenirea – închinarea păstorilor și darurile Magilor. Chiar și răutatea regelui Irod, care l-a silit pe nou[1]născutul Prunc Dumnezeiesc să fugă în Egipt, a slujit la împlinirea profeției în care Domnul spune: „Din Egipt am chemat pe Fiul Meu” (Mt. 2, 15).
Fiul lui Dumnezeu Cel mai înainte de veci, devenind Fiul omului, a luminat toată creația cu lumina cunoștinței. Peștera sărăcăcioasă, în care S-a născut Mântuitorul Hristos, s-a făcut Cămară Cerească, iar ieslea, în care era culcat Pruncul Dumnezeiesc, s-a făcut Tronul lui Dumnezeu, căci, precum spun sfinții Părinți, acolo unde odihnește Dumnezeu, acolo este și Tronul Său.
În noaptea sfântă a Nașterii Domnului, Îngerii în Cer au cântat o cântare minunată: „Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu și pace pe pământ, între oameni bunăvoire” (Lc. 2, 14). Sfinții Îngeri au vestit, că împreună cu Fiul lui Dumnezeu, care a venit pe pământ în chip de om, pacea și bună-voirea lui Dumnezeu au venit pe pământ. Fiul lui Dumnezeu a împăcat prin Sine totul: cele Cerești cu cele pământești (2 Cor. 5, 19). Dumnezeu le-a dăruit oamenilor pace. De la noi, oamenii, se cere un singur lucru: să venim la Dumnezeu cu smerenia cuvenită și cu mână rugătoare să primim de la Bunătatea Sa acest dar minunat și sacru.
Din păcate, nu toți oamenii caută pacea. Sunt cei care, în loc de pace, cutremură cu armele, stârnesc războaie, jefuiesc și îi nimicesc pe alții. Suferim și noi de pe urma unuia dintre aceste războaie, dar stăm cu curaj. Protejând pământul nostru și libertatea noastră spirituală, ne rugăm ca Domnul să înmoaie inimile celor care luptă împotriva noastră, ca Domnul să le dea înțelepciune și curaj să oprească războiul și să prefacă lăncile lor în cosoare și săbiile în fiare de pluguri (Is. 2, 4). Ne rugăm ca toți oamenii să înțeleagă, că Domnul nu ne-a creat să luptăm unul împotriva altuia și să ne jefuim unul pe altul; nu pentru ca să purtăm ura și răutatea în inimile noastre, ci ca să trăim în pace, să ne respectăm unul pe celălalt, să purtăm iubirea Dumnezeiască în inimile noastre. Unde este iubire, acolo este Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este Iubire (1 Ioan 4:8).
Fiecare om ar trebui să fie un sălaș al iubirii Dumnezeiești. Inima omului este peștera spirituală a Betleemului, iar rațiunea umană este ieslea spirituală în care Dumnezeu, Creatorul și Făcătorul nostru, ar trebui să odihnească. Și fericit este acel om care înțelege acest lucru și care, printr-o viață bună și evlavioasă, se pregătește să fie un sălaș al iubirii Dumnezeiești. Fericit este acel om care cu smerită rugăciune și cugetare sfântă, își unește rațiunea cu Veșnicul Dumnezeu și își face rațiunea un Tron plăcut Împăratului Ceresc.
În lumea de astăzi, plină de răutate, ură și lăcomie umană, este greu să faci asta, dar se poate. Trebuie doar să te iei în mâini și să lucrezi cu răbdare la desăvârșirea ta spirituală. Trebuie cu răbdare și curaj să ne îndreptăm viața, trebuie să facem eforturi raționale pentru ca viața noastră să fie zidită pe legile sacre Dumnezeiești. Modul de a trăi conform poruncilor Dumnezeiești pare aspru, mai ales la început, dar este luminos și vesel după firea sa; este de folos tuturor – în primul rând celui care se străduiește, iar mai apoi și celor din jur. Toate celelalte moduri ale vieții umane, unde domnește răutatea, agresivitatea și neadevărul, par atrăgătoare la exterior, dar în esență sunt un tril spiritual, care la început are un gust dulce, dar care, mai devreme sau mai târziu, ucide pe cel care îl poartă și distruge tot ceea ce este în jur.
Să ne deschidem inimile pentru Dumnezeu, pentru Iubirea Divină, fiindcă Domnul stă lângă fiecare dintre noi și spune cu dragoste: „Iată, stau la ușă și bat; de va auzi cineva glasul Meu și va deschide ușa, voi intra la el” (Apoc. 3, 20). Să ne deschidem inimile Iubirii Dumnezeiești și să o învelim în scutecele iubirii noastre jertfelnice și reciproce; atunci viața noastră va deveni veselă și fericită și nimic și nimeni nu va putea să ne învingă. Fiindcă, Fiul Cel Veșnic al Veșnicului Dumnezeu, luând asupra Sa chipul omului, nu numai că ne-a răscumpărat de rău, ci Fiul lui Dumnezeu ne-a dat puterea de a învinge răul.
Încă o dată, dragi frați și surori, vă felicit pe toți cu prilejul Sărbătorii Nașterii lui Hristos. Vă doresc tuturor sănătate, mântuire și bună-voirea lui Dumnezeu. Fie ca pacea lui Dumnezeu, pe care Îngerii au cântat-o în noaptea sfântă a Nașterii Domnului, să odihnească în fiecare inimă, în fiecare familie, în Țara noastră – Ucraina, și în întreaga lume.
„Arhimandritul” Varsonufie Kacian se pregătește să primească „hirotonirea” de la Filaret Denisenko. Imagine: UJO
Acum doi ani, Epifanie a dat exemplul unui „episcop” a BOU-PK revenit la BOaU în calitate de „arhimandrit”. Acum acest „arhimandrit” e nimerit într-un scandal. De ce?
În 2019, „Patriarhul de onoare” al BOaU, Filaret Denisenko (care încă face parte din clerul structurii conduse de Dumenko), a decis să reia activitățile Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kievului (BOU-PK) și a inițiat „hirotonirea” de noi „episcopi” pentru „sinodul” său.
În doar câteva luni, Filaret a „sfințit” opt „ierarhi”, printre care s-a numărat și „arhimandritul” BOaU Varsonufie Kacian. Prin exemplul acestui individ,vom arăta încă o dată că niciun preot bun și normal nu aderă la schismă. Mai mult, vom vedea încă o dată că atât structurile lui Dumenko, cât și ale lui Filaret acceptă pe oricine – chiar și oameni grav bolnavi.
„Păstorul de porci”
Această poveste, plină de satiră și întorsături neașteptate, se învârte în jurul lui Varsonufie Kacian, care s-a alăturat mai întâi la BOaU, apoi a trecut la BOU-PK și, în cele din urmă, a revenit la BOaU. Și se termină povestea într-un mod destul de tragic… Să începem istorisirea.
În ianuarie 2019, Varsonufie Kacian, înțelegând că se confruntă cu o potențială interdicție în preoție (motivele: pasiunea pentru femei și vin), a părăsit Eparhia de Hmelnițki a Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru a se alătura Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU), unde a avut o creștere rapidă în „carieră” .
La acea vreme, „episcopul” BOaU din regiunea Hmelnițki, Antonie Mahota, nu era deloc deranjat de reputația dubioasă a noului său cleric. Mai mult, până în aprilie 2019, Mahota l-a hirotonit pe Kacian la rangul de „arhimandrit”.
Aproape imediat (sau, conform unor surse, cu o lună înainte de a primi titlul de „arhimandrit”), Varsonufie a părăsit BOaU pentru BOU-PK, unde, în decembrie 2019, a devenit „episcop” de Hmelnițki și Kamianeț-Podilski. Și acolo au început să se întâmple lucruri cu adevărat interesante.
Hirotonirea „arhimandritului” Varsonufie Kacian ca „episcop”
În 2020, Varsonufie Kacian, în timp ce deținea titlul de „episcop” în BOU-PK, și-a câștigat în cercurile schismatice porecla de „păstor de porci”. Motivul a fost că a postat următorul anunț pe pagina sa oficială de Facebook: „Voi cumpăra un porc cu o greutate de la 100 – 1200 0671718500” (am păstrat ortografia).
Acest anunț a stârnit condamnări aspre din partea susținătorilor lui Filaret Denisenko, printre care era și Neonila Tkacenko, conducătoarea Departamentului Juridic al BOU-PK. Ea a remarcat public că astfel de anunțuri nu trebuie postate pe pagina unui „arhiereu”. Ca răspuns, Varsonufie a notat: „Doamnă Neonila, nimeni nu ți-a dat dreptul să ameninți un Arhiereu să dați sfaturi subordonaților dumneavoastră” (am păstrat stilistica autorului).
Mai târziu, pe internet a apărut o fotografie cu Varsonufie stând într-o cușcă de transportare a porcilor, precum și informații că ar fi fost căsătorit de trei ori. Drept urmare, cancelaria BOU-PK a decis că un astfel de personaj dezonorează chiar și „episcopatul” lor și a pregătit decizia de a-l retrage din funcție. Varsonufie s-a hotărât să nu ispitească soarta și, după ce a scris o scrisoare de pocăință, a cerut să se întoarcă la Epifanie, luând cu el 105.000 de grivne de la Patriarhia Kievului, bani adunați probabil pentru construirea unei catedrale, precum și veșminte și o panagie pe care le-a „împrumutat” de la sacristia catedralei Sfântul Vladimir a BOU-PK.
„Episcopul” Varsonufie Kacian într-o cușcă de porci
Un exemplu de urmat pentru BOaU
Revenirea lui Varsonufie la structura BOaU nu a fost pur și simplu salutată el a fost întâmpinat cu entuziasm. Acest om a fost citat de Epifanie Dumenko ca un exemplu la „Sinodul Arhieresc” al structurii sale din 2022.
Iată ce a spus el atunci: „Dar în afară de evenimentele triste, trebuie să le menționăm și pe cele bune. Un cleric din eparhia de Hmelnițki a BOaU, arhimandritul Varsonufie (Kacian), care în decembrie 2019 s-a abătut de la unitatea bisericească, s-a apropiat de Primat cu o scrisoare de pocăință, cerând să fie restabilit în clerul eparhiei de Hmelnițki a BOaU și să fie binecuvântat să-și continue slujirea preoțească. Fie ca acest exemplu să servească drept călăuzire pentru ceilalți clerici ai Bisericii noastre care s-au abătut și ei de la unitate – își pot continua slujirea preoțească în Biserica Locală sau vor fi condamnați ca adversari ai ei”.
Cu alte cuvinte, Dumenko a semnalat clar că în pofida numeroaselor puncte întunecate din biografia lui Varsonufie, în pofida scandalurilor și a comportamentului care nu se potrivește cu cel al unui „episcop”, dar și al unui creștin, Varsonufie Kacian a devenit un model pentru toți cei care doresc să săvârșească „slujirea preoțească” în BOaU. Ei bine, „arhimandritul” Kacian a făcut exact acest lucru…
Conform informațiilor de care dispunem, el a fost implicat în mod repetat în confiscarea lăcașurilor Bisericii Ortrodoxe Ucrainene din regiunea Hmelnițki, a participat la persecuția clerului și mirenilor Bisericii Ortrodoxe Ucrainene și, în general, a făcut toate lucrurile pe care se știe că mulți clerici ai BOaU le fac. Totuși, așa cum a reieșit mai târziu, în „slujirea sa preoțească în Biserica Locală”, care a primit Tomosul de la Patriarhul Bartolomeu, Varsonufie a mers chiar mai departe decât alți „preoți” din structura lui Dumenko, fapt pentru care în noiembrie 2023 a fost eliminat oficial din personalul eparhiei de Hmelnițki a BOaU.
Este de remarcat că a fi eliminat din personal nu este același lucru cu o interdicție în preoție. Un preot care este „scos din personal” într-o eparhie nu are parohie permanentă dar rămâne totuși un cleric activ al eparhiei. Aceasta înseamnă că, până astăzi, „arhimandritul” Varsonufie este încă un cleric activ și legal al eparhiei de Hmelnițki a BOaU. Și în acest statut a apărut într-una din înregistrările video de la unul dintre canalele publice din Hmelnițki.
În acest scurt videoclip vedem un „arhimandrit” al BOaU, care, nefiind deloc treaz, se bate cu o fată la fel nu tocmai trează. Ce am putea spune despre această situație?
Ca om, fără îndoială, ne este milă de el. Suferă de alcoolism și, judecând după fotografiile cu cuștile de porci, are și probleme psihice sau intelectuale. Și din acest punct de vedere, noi nu-l judecăm – Dumnezeu este judecătorul lui.
Dar avem dreptul să vorbim despre BOaU ca despre o structură care îi preia pe toți cei care au probleme serioase – atât morale (în primul rând) cât și psihologice. În acest sens, Varsonufie Kacian nu este un caz izolat.
La fel de odios este actualul „episcop” al BOaU Tihon Petraniuk, agent al Republicii Populare Lugansk cu porecla „Regele de șah”, împotriva căruia Biroul de Investigații de Stat a deschis un dosar penal în 2022.
De remarcat este că Petraniuk nu este doar o persoană acuzată că a colaborat cu serviciile de informații ale statului agresor, dar și cel care a păcălit cu succes oameni de afaceri.
Epifanie Dumenko știe foarte bine de acest lucru… dar nu ia nici o hotărâre. Sau, mai bine zis, hotărăște – să-l decoreze pe Petraniuk. Este evident că un premiu nu este doar o recunoaștere a realizărilor, dar și indicarea unui exemplu de urmat. Cu alte cuvinte, prin decorarea lui Petraniuk, Dumenko îl arată drept exemplu. Întrebarea este: pentru ce?
O altă întrebare este de ce Serviciul Securității al Ucrainei (SBU), care examinează predicile preoților Bisericii Ortodoxe Ucrainene, nu observă pașaportul cetățeanului „Republicii Populare Donețk” Petraniuk.
De fapt, nici Kacian, nici Kulyk, nici Petraniuk nu sunt excepții în structura lui Dumenko. Pentru că pe lângă „episcopii” amintiți mai sus (și Kacian are exact aceeași „hirotonie” ca și Dumenko, adică una în stilul lui Filaret), BOaU mai are și „preoți” care bat, înjură etc.
Despre ce vorbesc toate toate acestea? Despre o tendință care îi este proprie: clerul care trece de la Biserica Ortodoxă Ucraineană la Biserica Ortodoxă a Ucrainei are adesea probleme morale și disciplinare serioase.
Povestea „arhimandritului” Varsonufie Kacian este un exemplu viu. S-a ajuns în centrul a numeroase scandaluri, acuzații de furt și probleme personale. Părăsirea Bisericii Ortodoxe Ucrainene a devenit pentru el o oportunitate de a scăpa de responsabilitate și o posibilitate de a-și continua „slujirea” în jurisdicția nou creată, a cărei conducere pur și simplu închide ochii la cele mai josnice și imorale fapte.
Dar de ce BOaU acceptă clerici cu asemenea reputații, arătându-i drept exemplu și prezentându-ca un model de succes, este o întrebare care trebuie să fie pusă nu numai lui Dumenko, ci și Patriarhului Bartolomeu, care i-a legalizat pe toți acești „păstori de porci” și „regi de șah” cu semnătura sa.
Vasyl Lilo și Ambasadorul interimat al Ucrainei, Volodimir Leașenko. Imagine: tasthyras.wordpress.com
Credincioșii din Grecia susțin că reprezentanții BOaU sunt „niște excomunicați, lipsiți de har și, în realitate, doar mireni care poartă veșminte preoțești”.
Pe 23 decembrie 2024, Consiliul coordonator al credincioșilor din Sfânta Mitropolie Peristeri a emis o declarație în care își exprimă îngrijorarea față de prezența „preoților” BOaU în Grecia.
Publicația greacă Τας Θύρας, тας Θύρας a raportat că „slujba recentă ținută de Vasyl Lilo la Biserica Sfânta Parascheva din Peristeri a avut loc „probabil cu binecuvântarea distrugătorului Bartolomeu, care a vizitat recent această mitropolie îndelung suferindă”.
„Acum, pe măsură ce situația din Ucraina se înrăutățește, unde îi va trimite (Patriarhul Bartolomeu) pe fiii „autocefali” nelegitimi ai schismei ucrainene? Fraților, luați aminte ca să nu fie nevoie să-i primim aici și să-i vedem profanând bisericile noastre!”, notează publicația.
Ca răspuns, Consiliul coordonator al credincioșilor din Sfânta mitropolie Peristeri a făcut apel la toți credincioșii din eparhie să rămână precauți și să se abțină de la participarea la „slujbele” săvârșite de „preoții” BOaU.
„Acești preoți sunt, în cea mai mare parte, caterisiți, excomunicați, lipsiți de har și nerecunoscuți de restul Bisericilor Ortodoxe oficiale. Participarea la rugăciuni cu „clericii” menționați mai sus care sunt, în realitate, numai mireni îmbrăcați în veșminte, face ca credincioșii să fie lipsiți de împărtăşire, după Sfintele Canoane!”, au subliniat autorii comunicatului.
UJO a informat mai devreme că presa greacă l-a descris pe Vasyl Lilo drept „un vandal notoriu, fără hirotonire preoțească, care a coliturghisit într-o biserică din mitropolia Peristeri”.
Funcționarii MAE din Ucraina au oferit organizațiilor internaționale sfaturi cum trebuie să scrie corect rapoarte despre situația religioasă din Ucraina.
„Respingem concluziile ONU privind modificările aduse la Legea Ucrainei „Cu privire la protecția ordinii constituționale în domeniul activităților organizațiilor religioase” deoarece denaturează realitatea”, a declarat MAE ucrainean în comentariul său. Ministerul a criticat raportul Biroului Înaltului Comisar al Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului (BICNUDO) din 31 decembrie 2024.
În raportul său, Înaltul Comisar al ONU a subliniat faptul că Ucraina nu a reușit să justifice necesitatea și proporționalitatea măsurilor care vizează dizolvarea organizațiilor religioase, inclusiv a Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr).
MAE din Ucraina a dat asigurări că legea menționată în raport „nu prevede interzicerea vreunei dintre bisericile care există în Ucraina”. Funcționarii au citat încă o dată prevederile legii, pe care ONU le-a descris drept „vagi”.
Potrivit diplomaților ucraineni, această lege este esențială într-o societate democratică și prevede o procedură democratică în care decizia finală revine instanțelor. Aceștia au afirmat că legea „nu impune o povară asupra conștiinței credincioșilor, ci doar îi scutește de presiunea exercitată de Biserica Ortodoxă Rusă”.
MAE a reamintit că în urma bombardamentelor militare rusești, sunt distruse clădiri religioase și locuri sfinte în toată Ucraina. Dar au omis faptul că majoritatea acestora aparțin Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Ei au evidențiat, de asemenea, alte crime împotriva libertăților religioase, „în special uciderea deliberată a credincioșilor și a liderilor religioși, distrugerea clădirilor religioase și a locurilor sfinte din toată Ucraina și persecutarea comunităților religioase ortodoxe care nu aparțin Bisericii Ortodoxe Ruse din teritoriile ocupate temporar ale Ucrainei”.
În declarația sa, ministerul s-a concentrat pe acțiunile Rusiei și ale Bisericii Ortodoxe Ruse, ignorând complet situația din Ucraina, inclusiv atacul asupra credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Cerkasy, caz evidențiat de organizațiile internaționale pentru drepturile omului.
„Ne așteptăm ca Misiunea ONU de Monitorizare a Drepturilor Omului să furnizeze în continuare în rapoartele sale evaluări obiective ale situației reale a libertății religioase din Ucraina și să documenteze crimele rusești împotriva credincioșilor, comunităților religioase și liderilor ucraineni, precum și asupra proprietăților bisericii”, a încheiat MAE ucrainean.
Lavra de la Poceaev. Imagine: Screenshot din emisiunea Poceaevschii Listok
La Lavra de la Poceaev a avut loc o procesiunea Calea Crucii în cinstea Sfântului Amfilohie.
Pe 1 ianuarie, în ziua prăznuirii adormirii Sfântului Amfilohie de la Poceaev, Lavra în cinstea Adormirii Maicii Domnului de la Poceaev a găzduit sărbătorile dedicate cinstirii sfântului. Mii de credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene s-au adunat la Lavră pentru a participa la Sfânta Liturghie din Catedrala Schimbării la Față a Mântuitorului și la procesiune. Înregistrarea video a evenimentului a fost publicată de canalul de Telegram Poceaevschii Listok și Mir.
UJO a informat mai devreme că conform tradiției, pe 29 decembrie, după Vecernia festivă, moaștele Sfântului Amfilohie au fost duse din biserica Sfântului Iov în catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului. În acea seară, în catedrală a fost săvârșit și un acatist către sfânt.
Kyrylo Budanov (în dreapta) ținând torța pentru a aprinde menora. Imagine: JCC BEIT Menachem KYIV Facebook
Conducătorul Direcției Generale de Informații a Ucrainei (GUR) crede că a legat războaiele purtate de Ucraina și Israel.
La banchetul festiv ținut în sinagoga centrală din Kiev, generalul locotenent Kyrylo Budanov, conducătorul Direcției Generale de Informații a Ucrainei (GUR), a aprins cea de-a doua lumânare Hanukkah pe menora, împreună cu Vitali Klitschko, principalul rabin și ambasadorul Israelului.
Șevciuk vorbește despre o conspirație a Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr) în Europa
împotriva autorităților ucrainene. Imagine: screenshot de pe canalul YouTube RBC-Ucraina
Conducătorul uniaților a declarat că BOUkr atrage enoriași de la greco-catolici din țările europene, creând „un potențial de proteste” împotriva autorităților ucrainene.
Într-un interviu acordat RBC-Ucraina, conducătorul Bisericii Greco-Catolice Ucrainene, Sviatoslav Șevciuk, a spus că Biserica Ortodoxă Ucraineană stabilește în străinătate comunități „paralele” cu cele ale Bisericii Greco-Catolice (BGCU), atrăgând în structura sa enoriași vorbitori de limbă rusă.
Potrivit acestuia, această problemă a fost ridicată în special de preoții greco-catolici din Germania. Șevciuk i-a acuzat pe „oligarhii pro-ruși” că se află în spatele acestei situații, susținând că „ei au fugit din Ucraina și folosesc banii ruși pentru a stabili acolo comunități ucrainene paralele [cu BGCU]”.
Conducătorul Bisericii Greco-Catolice Ucrainene este convins că „preoții Bisericii Moscovei din Ucraina vin în aceste centre sociale și creează centre religioase special pentru a-i atrage pe oamenii de acolo”.
„Intențiile lor sunt foarte clare – să creeze un potențial de proteste din rândul emigranților noștri, care mai târziu vor protesta împotriva politicilor statului lor și vor pleda pentru pace în întreaga lume în contextul „lumii ruse”, a subliniat Șevciuk.
El a mai spus că „acest lucru reprezintă o provocare atât pentru comunitățile noastre, care există acolo de zeci de ani, cât și pentru diplomația ucraineană, care vede pericolul manipulării cu sentimentele sau nevoile cetățenilor noștri care se trezesc prinși în rețelele de influență rusă în țările europene”.
UJO a informat mai devreme că Șevciuk a spus că „după demoscovizarea Lavrei de la Poceaev, autoritățile trebuie să-și îndrepte atenția” asupra organizației sale.
