Decizia Ministerului Culturii din Ucraina de a examina moaștele Sfinților Părinți ai Lavrei Kievului a stârnit reacții, reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ucrainene Canonice (de sub PF Mitropolit Onufrie) plângându-se de profanare și persecuție.
Mai exact, Protosinghelul Bisericii Ucrainene, Mitropolitul Antonie de Borispol, a caracterizat această acțiune drept o repetare a practicilor din epoca sovietică, susținând că „de-comunizarea Ucrainei duce la acte de ateim”.
„Ministerul Culturii al Ucrainei consideră moaștele sfinților ca fiind exponate de muzeu… Decomunizarea declarată a Ucrainei în raport cu Biserica repetă exact acțiunile guvernului comunist ateu, care în urmă cu o sută de ani a luat bisericile de la credincioși exact în același mod, în timp moaștele sfinților le-a făcut exponate muzeale, iar muzeele le-a numit muzee ale ateimului” – a declarat Mitropolitul Antonie.
Într-un alt moment, el a adăugat că „astăzi moaștele incoruptibile ale Sfinților sunt profanate împreună cu lezarea a milioane de credincioși. Dar aceste evenimente dezvăluie relația Bisericii cerești cu Biserica de pe pământ. Toți Sfinții Peșterilor din Kiev sunt acum cu noi! S-au nevoit în diferite secole ale istoriei noastre, dar acum ei experimentează tot ceea ce trăim și noi și toate câte ni le fac nouă, creștinii secolului 21”.
„Prigonitorii nu realizează că unitatea credinței este o mare putere. Dumnezeu nu Se lasă batjocorit”, a spus el caracteristic, vorbind despre persecuția sistematică a ortodocșilor din Ucraina.
El a mai subliniat că „oamenii de la putere luptă împotriva lui Dumnezeu și a sfinților Săi, dar în felul acesta se pun în primejdie. Toată lumea își amintește de istoria faraonului biblic, care, în ciuda îndemnurilor Domnului, a continuat să persecute poporul lui Dumnezeu. Și acesta este un avertisment pentru toți persecutorii credincioșilor din veac și până astăzi”.
Problema a stârnit reacții puternice în rândul credincioșilor, deoarece aceștia consideră că aceste acțiuni afectează moștenirea lor duhovnicească.
În fine, Ministerul Culturii, la rândul său, nu a luat până acum o poziție oficială cu privire la plângerile Bisericii.
”NEOCOMUNIȘTII COMIT BLASFEMII ÎN LAVRA KIEVULUI!”
Reacții violente au fost provocate de spargerea intrării în Peșterile Lavrei din Kiev de către comisia „de studiere a valorii științifice și istorice” a sfintelor moaște ale Sfinților Preacuvioșilor Părinți.
Printre cei care și-au exprimat indignarea s-a numărat și Mitropolitul Luca de Zaporojie și Melitopol, care a comentat evenimentul prin intermediul contului personal pe Telegram.
Ierarhul a vorbit despre o repetare a persecuțiilor mai vechi împotriva Bisericii, făcând o paralelă între evoluțiile de astăzi și epoca bolșevică.
„Satana nu a inventat nimic nou și își joacă doar vechile scenarii”, a spus el în mod caracteristic, remarcând că, în ciuda eforturilor de a răni credința, „Dumnezeu nu se schimbă”, iar „fericirea cerească” a asceților Lavrei rămâne neatinsă.
Totodată, el și-a exprimat regretul față de cei care au luat parte la act, referindu-se la aceștia drept „angajați ai muzeului, medici veterinari, anatomiști și biologi”.
De altfel, el le-a cerut credincioșilor să evite să manifeste ură și blesteme împotriva lor, subliniind că ei „chiar nu știu ce fac” și i-a îndemnat să se roage pentru iertarea lor.
Incidentul a reaprins lupta din jurul statutului Lavrei Kievului, membrii Bisericii Ortodoxe Ucrainene Canonice (de sub PF Onufrie) plângându-se de presiuni și persecuții împotriva lor.
Comisia, la rândul ei, nu a făcut o declarație oficială cu privire la acțiunile sale, în timp ce reacțiile cercurilor religioase sunt de așteptat să se intensifice în zilele următoare.
Mitropolitul Teodosie de Cerkasî și Kanev a luat poziție față de constituirea unei comisii a Ministerului Culturii al Ucrainei pentru „studierea valorii științifice și istorice” a sfintelor moaște ale Sfinților Cuvioșilor Părinți ai Lavrei Peșterilor din Kiev, precum și față de spargerea ușilor Sfintelor Peșteri de către membrii comisiei.
În declarația sa, Mitropolitul Teodosie a făcut apel la credincioși să-și păstreze calmul: „Frați și surori, să nu intrăm în panică, ci să manifestăm o liniște prudentă. Toate se desfășoară conform așteptărilor. Preacuvioșii Părinți din Peșteri nu au nevoie de ajutorul sau protecția noastră. Ei înșiși ne vor ocroti și, în mod cert, foarte curând”.
Mitropolitul Teodosie a subliniat că cei care încearcă să intervină asupra sfintelor moaște „nu sunt conștienți de puterea și de dreptul lor”, făcând referiri istorice la persecuțiile corespunzătoare împotriva Bisericii în 1922 și 1941.
„Manevrarea sfintelor moaște va fi tragică pentru blasfemiatori”, a notat Înaltpreasfinția Sa.
De asemenea, Mitropolitul Teodosie a amintit că invadarea Peșterilor se înscrie într-un context mai general al persecuțiilor împotriva credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
„Toți am suferit suficient din cauza fărădelegilor și a nepedepsirii lor. Dar nu putem face nimic. Sfinții Preacuvioși pot, spre deosebire de noi”, a spus Mitropolitul Teodosie.
El a invocat, de asemenea, cuvintele mitropolitului Arsenie de Sviatogorsk, care, cu puțin timp înainte de arestarea sa, în aprilie 2024, i-a preîntâmpinat pe credincioșii care plângeau că „ultimul cuvânt va fi al Sfinților din Peșterile de la Kiev”.
„Acum, persecutorii îi forțează pe Sfinți să-și exprime cuvântul mai repede”, a subliniat mitropolitul Teodosie.
Mitropolitului Teodosie i-au fost aduse cinci acuzații penale, inclusiv pentru declarațiile sale publice cu privire la persecuțiile asupra Bisericii Ortodoxe Ucrainene Canonice (PF Onufrie) și critica sa față de schisma bisericească din Ucraina.
Din aprilie 2023, Mitropolitul Teodosie s-a aflat în arest la domiciliu, însă, în martie 2025, din cauza publicității internaționale primite de dosarul său, instanța a decis ridicarea măsurii preventive.
În cele din urmă, este de remarcat faptul că reprezentanții schismaticei Biserici Autocefale a Ucrainei (Dumenko) și-au exprimat opoziția față de eliberarea sa, cerând reimpunerea măsurilor restrictive împotriva sa.
În zilele noastre există multe ediţii ale operelor Sfântului Grigorie Palama, precum şi multe studii dedicate vieţii şi învăţăturilor sale. Aceasta reprezintă binecuvântarea cu totul specială a lui Dumnezeu faţă de epoca în care trăim.
Cu toate că Sfântul Grigorie a trăit în secolul al XIV-lea, el are încă multe de spus vremurilor noastre, întrucât, aşa cum ştim, aceleaşi curente filosofice, teologice şi chiar sociale care prevalau pe vremea sa, predomină şi acum. Secolul al XIV-lea are trăsături comune cu secolul al XX-lea. De aceea, discuţiile ce au avut loc între Sfântul Grigorie Palama şi filosofii acelor vremi sunt de un mare interes şi acum. Sfântul Grigorie are foarte multe lucruri pe care omul contemporan le poate învăţa de la el. Suntem în măsură să stabilim marea importanţă a învăţăturilor Sfântului Grigorie Palama pentru triumful adevăratei credinţe, pentru monahism şi, mai ales, pentru Sfântul Munte.
1. În apărarea Ortodoxiei
Se poate observa destul de uşor marea semnificaţie a învăţăturilor sale pentru Ortodoxie în ceea ce priveşte problema atât de importantă a epistemiologiei. Continuă să citești →
Cu sentimente de sfântă mânie și indignare, noi, ortodocșii din întreaga lume, urmărim profanarea Sfintelor Moaște, a zecilor de Sfinte Moaște incoruptibile din Lavra Peșterilor din Kiev de către regimul Zelensky.
După cum denunță Filiala Greacă a Uniunii Jurnaliştilor Ortodocşi (EOD = UJO) (https://eeod.gr/omologia-pistews/83500-oi-frikaletites-ton-neokommounistn-sti-lara ), Ministerul Culturii al Guvernului Zelensky a desemnat o Comisie de Studiu „ca să evalueze valoarea lor istorică și științifică și să întocmească liste cu obiectele care se încadrează catalogării lor ca valori culturale”!
Așadar, în această dimineață, în ajunul celei de-a doua aniversări (29.3.2023) a expulzării Bisericii Ortodoxe Ucrainene Canonice (sub Preafericitul Mitropolit Onufrie) din istorica Mănăstire Lavra Peșterilor din Kiev, Comisia s-a deplasat în Lavră însoțită de poliție și SBU (Serviciile Secrete Ucrainene) și a tăiat lacătele cu polizorul.
În momentul în care citiți această știre îngrozitoare, membrii Comisiei au deschis deja Sfintele Racle și profanează Sfinții pentru a continua cu investigațiile lor, prelevând chiar probe de ADN din Sfintele Moaște, așa cum a fost deja raportat de EOD (UJO) (vezi eeod.gr)!
Componența membrilor Comisiei instituite prin Decretul lui Zelensky demonstrează lipsa de respect a Regimului de la Kiev. În calitate de membri ai comisiei au fost numiți:
– Președintele Societății Anatomiștilor, Histologilor, Embriologilor și Anatomiștilor Topografi.
– O cercetătoare a Departamentului de Cercetare Biologică.
– Un profesor la Departamentul de Anatomie Umană.
– Un medic veterinar, șef al Departamentului de Biomorfologie a Vertebratelor. (Serios?! Ce treabă are aici un veterinar?!)
Nu există nici un reprezentant al Bisericii în Comisia de studiere a Sfintelor Moaște!
Sanctitatea Voastră, Patriarh Ecumenic,
Preafericiților Întâistătători ai Patriarhiilor Ortodoxe și ai Bisericilor Autocefale Locale şi
În special, Sanctitatea Voastră, Patriarhul Ecumenic, care întrețineți o bună relație personală cu Zelensky, informați-l că spusa „Înfricoșător lucru este a cădea în mâinile Dumnezeului celui viu” (Evrei 10:31) se va aplica și țării sale. Și ceilalți Preafericiți, Patriarhe al Alexandriei, Arhiepiscope al Ciprului și Arhiepiscope al Atenei, care ați recunoscut cea de sub Epifanie așa-zisă ”Biserică Autocefală a Ucrainei”,
Adresăm un apel fierbinte Arhieriei Voastre și vă rugăm și vă implorăm: Ridicați un glas de denunțare și de protest pentru ca profanarea Sfinților Bisericii noastre Ortodoxe să înceteze.
Sfinții Lavrei Peșterilor sunt și Sfinții noștri, sunt Sfinți ai Bisericii Ortodoxe Universale. Să nu uităm că acela care a pus piatra de temelie a Lavrei este Sfântul Antonie Aghioritul!
Din păcate, unii dintre Voi ați tăcut despre siluirea și abuzul asupra Bisericii Ortodoxe Luptătoare din Ucraina, cea de sub Preafericitul Părinte Onufrie, cu cei 100 de arhierei, 10.000 de preoți, 2.000 de călugări, 10.000 de parohii, 200 de mănăstiri și milioane de credincioși ortodocși. Din păcate…
Această tăcere a întregii Ortodoxii i-a încurajat pe barbarii de la Kiev și acum ei trec la siluirea și abuzul chiar și a Triumfătoarei „Biserici a sfinților celor întâi născuți, care sunt înscriși în ceruri” (Evr. 13:23).
Nu permitețI asta. Nu tolerați asta.
Nu mai taceți, pentru că în acest caz se aplică regula romană „qui tacet consentire videtur” (tăcerea înseamnă consimțire).
Dacă Voi veți tăcea, „pietrele vor striga” și există pericolul să cadă în capetele noastre ale tuturor…
Aceste acțiuni fac parte dintr-o politică mai generală a autorităților ucrainene de a îndepărta Biserica Ortodoxă Ucraineană Canonică (care ține de Patriarhia Moscovei) de Lavra Peșterilor din Kiev.
Kiev:Au schimbat încuietorile pentru a controla/profana trupurile nestricăcioase ale Sfinților din Peșterile Kievului!
În timp ce Comisia pentru Libertatea Religioasă Internațională a Statelor Unite ale Americii (USCIRF) a dedicat o parte din raportul său anual Ucrainei, subliniind îngrijorările sale cu privire la libertatea religioasă în Ucraina, o comisie a Ministerului Culturii a invadat Lavra Peșterilor din Kiev.
Astăzi, vineri, 28 martie 2025, comisia Ministerului Culturii al Ucrainei pentru „revizuirea” și „stabilirea valorii istorice și științifice” a sfintelor moaște ale sfinților părinți ai Lavrei, a spart lacătele Peșterilor în care se păstrează moaștele cele nestricăcioase.
Potrivit publicațiilor presei ucrainene, membrii comisiei au de gând să deschidă raclele și relicvariile, pentru a examina și a preleva mostre din sfintele moaște pentru testarea ADN.
Lista Ministerului menționează că această comisie include experți în anatomie, histologie, embriologie, un expert în îmbălsămare, precum și un doctor în științe veterinare.
Acest act profanator a fost comentat de avocatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene Canonice (cea veche de un mileniu și păstorită de Mitropolitul Primat ONUFRIE – n.tr.), protopopul Nikita (Chekman), subliniind că „acțiunile reprezentanților Ministerului Culturii sunt ilegale, întrucât procesele și plângerile Mănăstirii împotriva Ministerului Culturii sunt încă în instanță, iar hotărârile judecătorești definitive nu au fost încă luate”.
Potrivit informațiilor, cu binecuvântarea Mitropolitului Kievului și al întregii Ucraine, Preafericitul Părinte ONUFRIE, toți călugării și frații Lavrei Pecerska au refuzat în unanimitate să participe la blasfemia menționată.
De menționat că așa-zisa „reexaminare” a moaștelor va fi realizată cu ajutorul „egumenului” comunității „paralele” a schismaticei Biserici Autocefale a Ucrainei, Episcopul Avramie (Lotiș), care este și angajat al muzeului.
Stareța uneia dintre cele mai cunoscute sfinte așezăminte pentru femei din Biserica Ortodoxă Rusă și a celei mai mari Sfinte Mănăstiri din Estonia, cea de la Piuhtitsa, Gherontissa Filareta (Kalatsiova), a acordat un interviu presei din Estonia.
Egumena a anunțat amenințarea cu dizolvarea Sfintei Mănăstiri din cauza noului proiect de lege, care interzice Biserica Ortodoxă Rusă din Estonia.
De menționat că proiectul de lege, care a fost pregătit și promovat de autoritățile estoniene, a trecut în primă lectură de către Parlamentul Estoniei.
Se spune că proiectul de lege ar avea ca scop fie dizolvarea comunităților și a Sfintei Mănăstiri a Bisericii Ortodoxe Ruse, fie obligarea acestora să se supună Patriarhiei Ecumenice.
Potrivit Maicii Starețe Filatera, autoritățile estoniene obligă Sfânta Mănăstire să comită o infracțiune canonică, faptă inacceptabilă pentru maicile și surorile din obște.
„Ne obligă să comitem o abatere canonică. Nu ne putem conforma, pentru că pentru noi așa ceva echivalează cu o sinucidere spirituală”, a spus Maica Stareță Filareta.
La un alt moment, Maica Stareță a subliniat: „Este vina noastră că ne-am născut din părinți ruși? Nimeni nu-și alege țara și părinții, ci Dumnezeu îi dăruiește. Am crescut în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse… Oare există motive serioase, care ne obligă să ne schimbăm jurisdicția? Gândiți-vă: Aveți un fiu și vine cineva și vă spune:
„Poate că tatăl e bun, dar trebuie să vă lăsați copilul să fie crescut de o altă familie, pentru că acolo va fi mai bine”. Dumneavoastră vă veți supune și veți lăsa o altă familie să aibă grijă de fiul dumneavoastră?
Sfânta Sidonia ținând la piept Sfânta Cămașă a Mântuitorului nostru Iisus Hristos
2 – 8 aprilie 2025 – PELERINAJ ÎN GEORGIA
LA CĂMAȘA MÂNTUITORULUI,
SFÂNTUL GAVRIIL URGHEBADZE și SFÂNTA NINA (7 zile)
ZIUA I, MIERCURI, 2 aprilie 2025, BUCUREȘTI – TBILISI
Întâlnirea va avea loc pe aeroportul Henry Coandă – Otopeni cu 3 ore înainte de decolare. Zbor spre Georgia cu o escală în Istanbul. Transfer aeroport-hotel. Cazare în camere duble sau triple la hotel de 3 stele.
ZIUA II, JOI, 3 aprilie 2025, TBILISI – MTSKHETA (vechea capitală a Georgiei, numită și ”Noul Ierusalim” pentru Cămașa Mântuitorului, care se află aici încă din secolul I) -TBILISI:
Mănăstirea Jvari, sec. 6, care se află chiar pe locul unde Sfânta Nina a înfipt în pământ o mare Cruce din lemn, făcătoare de minuni și vindecătoare de boli.
Mănăstirea Șio Mgvime, sec. 6. Aici se află moaștele Sfântului Cuvios Șio, unul din cei 13 Sfinți Părinți sirieni și mormintele care adăpostesc moaștele Sfântului Sfințit Mucenic Neofit, Episcop de Urbnisi, și ale Sf. Ierarh Alexandru. Ne vom închina în ambele biserici – cea închinată Adormirii Maicii Domnului și cea închinată Sfântului Ioan Botezătorul.
Mănăstirea de maici Samtavro cu hramul Schimbarea la Față a Mântuitorului. Aici se află moaștele a 6 sfinți: primii regi creștini ai Georgiei Mirian și Nana (sec. 4); în altar, sub Sf. Masă, se află moaștele Sf. Sfințit Mucenic Aviv (Abibus), Episcop de Nekresi (unul din cei 13 Sfinți Părinți sirieni); în stânga pronaosului, moaștele Sf. Cuv. Gavriil Georgianul, cel nebun pentru Hristos (Urghebadze), iar afară mormintele Sfintelor Cuvioase Nina Amilahvari cea Bătrână și Nina Amilahvari cea Tânără. Tot aici se vizitează mormântul gol al Sfântului Gavriil Urghebadze și muzeul care adăpostește hainele și obiecte ce au aparținut Sfântului. În biserică există o raclă cu părticele din moaștele mai multor sfinți și o raclă cu un fragment din Stâlpul făcător de viață.
Mănăstirea Svetitskhoveli (Stâlpul dătător de viață) cu hramul Soborul Sfinților Apostoli. Aici se păstrează Cămașa Mântuitorului (îngropată sub ”Stâlpul dătător de viață”, la un loc cu moaștele Sfintei Sidonia, mai exact în mâinile acesteia), cojocul Sf. Proroc Ilie, părticică din piciorul Sf. Apostol Andrei, moaștele Sf. Rege Vahtang Gorgasali, ale Sf. Patriarh Melchisedec, iar în altar mormintele Sf. Eustatie al Mtskhetei (sec. 6) și al Sf. Rege Dimitrie (sec. 13).
Cazare: Tbilisi
ZIUA III, VINERI, 4 aprilie 2025, TBILISI – GORI – TBILISI
Mănăstirea Samtavisi cu moaștele Sf. Cuvioși Isidor și Tadei, doi din cei 13 Sfinți Părinți sirieni. Închinare la mormântul cu moaștele Sfântului Sfințit Nou Mucenic Filimon Georgianul.
Catedrala din Gori. Aici vom venera icoana-relicvar, făcătoare de minuni, a Răstignirii Domnului, ocrotitoarea orașului și mai multe icoane făcătoare de minuni ale Maicii Domnului, precum și icoana făcătoare de minuni a Sfintei Ana, mama Maicii Domnului.
Mănăstirea Breti, mănăstire de maici, închinată Sf. Mare Mucenic Gheorghe, cu mormântul ce adăpostește moaștele Sfântului Cuvios Pir – unul din cei 13 Sfinți Părinți sirieni, cu 3 icoane făcătoare de minuni: a Maicii Domnului – Plângătoarea, a Sf. Ioan Botezătorul și a Sf. Mare Mucenic Gheorghe, cu o părticică din moaștele acestuia.
Cazare: Tbilisi
ZIUA IV, SÂMBĂTĂ, 5 aprilie 2025:
Mănăstirea Betania: icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și raclele cu moaștele întregi ale Sfinților Cuvioși Ioan și Gheorghe-Ioan, îndrumătorii duhovnicești ai Sf. Gavriil Georgianul.
Mănăstirea Mtațminda. Aici ne vom închina în două sfinte locașuri – biserica mare și peștera-paraclis a Sf. David Garedji și vom venera mormintele, care adăpostesc moaștele a trei Sfinți georgieni: Ilia Ceavceavadze, Evktime și Dimitrie.
Icoana Maicii Domnului, adusă de Apostolul Andrei în Georgia, se află într-un muzeu din Tbilisi
Muzeul Național de Artă din Tbilisi, care adăpostește o mulțime de icoane făcătoare de minuni, confiscate din Catedrale și sfintele mănăstiri de către regimul sovietic în secolul 20 și încă neretrocedate Bisericii Ortodoxe Georgiene.
Paraclisul din curtea casei Sfântului Gavriil Urghebadze
Cazare: Tbilisi
ZIUA V, DUMINICĂ, 6 aprilie 2025, Tbilisi – KAHETIA – Tbilisi:
Mănăstirea Sf. David Garedji. Aici vom venera moaștele Sfântului Cuvios David, unul din cei 13 Sfinți Părinți Sirieni, dar și ale sfântului său ucenic, Cuviosul Dodo.
Mănăstirea Sf. Gheorghe – Bodbe cu mormântul care adăpostește moaștele Sfintei Nina, cea întocmai cu Apostolii și luminatoarea Georgiei – unul din cele mai importante locuri de pelerinaj din Georgia. Tot aici venerăm icoana Maicii Domnului făcătoare de minuni și icoana făcătoare de minuni a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe de la Zografu, cu părticică din sfintele lui moaște. Ne închinăm și în biserica nouă, care adăpostește o copie a icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului – ”Grabnic-ascultătoarea” și o Icoană diptic cu părticele din sfintele moaște ale Sfinților Mari Ierarhi și făcători de minuni Nicolae al Mirelor Lichiei și Spiridon al Trimitundei.
Mănăstirea Sf. Ștefan – Khirsa. Aici vom venera mormântul care adăpostește moaștele unuia din cei 13 Sfinți Părinți sirieni, Cuviosul Ștefan.
Mănăstirea Sf. Ștefan – Khirsa
Cazare: Tbilisi.
ZIUA VI, LUNI, 7 aprilie 2025, TBILISI
Biserica Metekhi cu moaștele Sfintei Suzana (Șușanica) și locul muceniciei Sf. Abo, sec. 8.
Catedrala Sioni (vechea Patriarhie) cu următoarele sfințenii: Crucea Sfintei Nina, moaștele Sf. Apostol Toma, mormântul Sf. Patriarh Ioan – „Gură de Aur al Georgiei”, mormintele Sfinților Patriarhi Ambrozie, Calistrat, Efrem al II-lea și Kirion. Venerarea icoanei cu un fragment din moaștele Sf. Cuvios Maxim Mărturisitorul, care se păstrează în Altar. Participare la Sf. Liturghie arhierească. Cei care s-au spovedit și au dezlegare de la duhovnic se pot împărtăși. Participăm la Liturghie la Sioni, în Tbilisi, pentru că în această zi se scoate spre venerare Crucea pe care a primit-o Sfânta Nina de la însăși Maica Domnului și în jurul căreia Sfânta Nina a legat o șuviță din părul ei. Această șuviță de păr constituie singurele sfinte moaște accesibile vederii, atingerii și sărutării, trupul întreg aflându-se sub piatră la Mănăstirea Bodbe din Kahetia.
Biserica Ancishati cu moaștele Sf. Patriarh și Mucenic Evdemoz, sec. 6.
Catedrala rusă Sf. Alexandru Nevsky cu fragment din moaștele acestuia, mormântul Sf. Ierarh Zenovie de la Glinsk și al minunatului și mult-iubitului părinte Vitalie, făcător de minuni și grabnic ajutător, încă necanonizat, dar foarte cinstit de georgieni.
Noua Catedrală Patriarhală „Sfânta Treime” (Sameba), cu 13 altare și moaștele mai multor sfinți, dintre care amintim capul Sfintei Mucenițe Eugenia, fragmente din moaștele Sfinților Mucenici Gheorghe și Teodor și ale Sfinților Cuvioși Petru Athonitul și Șio Mgvime. În altar se păstrează piatra Sf. Cuvios David Garedji și părticele din moaștele Tuturor Sfinților de la Lavra Pecerska din Kiev.
Cazare în Tbilisi.
ZIUA VII, MARȚI, 8 aprilie 2025, TBILISI – BUCUREȘTI
Transfer la aeroportul din Tbilisi. Zbor spre România cu escală în Istanbul.
TARIF: 500 EURO+ biletul de avion
TARIFUL INCLUDE:
6 nopți de cazare la hotel de trei stele în camere duble sau triple;
5 mic dejun;
Transferuri aeroport – hotel – aeroport;
Transport local la obiective (autocar sau microbuz)
Intrarea la Muzeul Național de Artă din Tbilisi
Ghid și preot însoțitor.
TARIFUL NU INCLUDE:
Asigurarea de sănătate;
Prânzul și cinele;
Alte cheltuieli personale.
ÎNSCRIERI ȘI ALTE DETALII:0721045424 (pe whatsapp)
Stareța și surorile Sfintei Mănăstiri Piuhtița, cea mai veche și mai mare Sfântă Mănăstire din Estonia, continuă să protesteze împotriva proiectului de lege, care le obligă să părăsească jurisdicția Patriarhiei Moscovei sub amenințarea desființării Mănăstirii.
În apelul adresat președintelui Parlamentului Estoniei, Lauri Husar, călugărițele afirmă: „Se întâmplă ceva care depășește înțelegerea noastră și ne provoacă dureri acute în inimile noastre. Ni se cere să rupem legătura noastră canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă în favoarea Constantinopolului. Și aceasta nu este doar o încălcare a Sfintelor Canoane, este ca și cum ai forța un om să-și abandoneze mama biologică. Ea l-a crescut, l-a hrănit în toate zilele vieții lui și acum ar trebui să o abandonăm? Nu cumva vreți ca acest păcat să ne îngreuneze sufletele? Care este folosul? De dragul liniștii și al bunăstării noastre personale?”.
De asemenea, călugărițele celei mai vechi Mănăstiri subliniază că „au fost întotdeauna străine de chestiunile politice și nu au fost niciodată implicate în jocuri politice”, ele continuă de asemenea să se roage pentru Estonia, autoritățile ei și poporul său nobil”, dar protestează împotriva încercărilor de a le subjuga cu forța Patriarhiei Ecumenice: „Noi, viețuitoarele mănăstirii, fără acordul nostru, suntem plasate într-un spațiu, în care s-au instalat ignoranța și noi idoli, care impun un adevăr dincolo de Hristos”.
În încheiere, ele citează cuvintele marelui scriitor rus Feodor Dostoievski: „Aș prefera să rămân cu Hristos decât cu Adevărul”.
De menționat că Stareța Filareta și surorile Mănăstirii s-au adresat președintelui Parlamentului Estoniei, Lauri Husar, solicitând o întâlnire personală, pentru a-i înmâna contestația.
El însă a evitat întâlnirea invocând lipsa de timp.
Pe 17 februarie, călugărițele conduse de Stareța lor s-au deplasat la sediul Parlamentului Estoniei, pentru a preda personal contestația reprezentantului Parlamentului.
Dar cei de la Parlament au refuzat să le primească; nici măcar nu le-au lăsat să intre, determinându-le să rămână mult timp în stradă, unde ningea.
Potrivit martorului ocular, deputatul Varro Vooglaid, polițiștii, care păzeau incinta, s-au comportat nepoliticos față de călugărițe, strigând și interzicând orice fotografiere.
După intervenția avocaților mănăstirii, călugărițele au fost lăsate să intre în foaier și un angajat al Parlamentului le-a primit textul, însă fără a le invita în biroul său.
Clerici ortodocși au postat două fotografii cu explicații:
Sfânta Mănăstire primește reprezentanți ai statului estonian (în fotografie este ministrul de Interne al Estoniei, Lauri Läänemets, care stă la o masă bogată, care i-a fost oferită de bunăvoie de către Sfânta Mănăstire Piuhtița. Astăzi, domnul Läänemets este unul dintre pionierii legii de interzicere a Bisericii Ortodoxe din Estonia).
Statul îi întâmpină pe reprezentanții Sfintei Mănăstiri (în fotografie Stareța și surorile stau în picioare și sunt acoperite de zăpadă în stradă).traducere: www.acvila30.ro
Votul comunității Bisericii Ortodoxe Ucrainene în catedrala din Cernăuți. Imagine: Pagina de Facebook a catedralei Sfântului Duh
Sute de enoriași ai catedralei au votat pentru loialitate față de BOUkr, iar în spatele catedralei, oameni necunoscuți în numele lor au transferat comunitatea către BOaU.
Pe 16 februarie 2025, la catedrala Sfântului Duh din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a avut loc adunarea comunității religioase pentru a stabili statutul său jurisdicțional. Evenimentul a fost difuzat în direct pe pagina de Facebook a catedralei.
Catedrala a fost arhiplină. Sute de credincioși au votat să rămână în Biserica Ortodoxă Ucraineană sub conducerea Mitropolitului Onufrie.
După vot, Mitropolitul Meletie al Cernăuților și Bucovinei a spus că documentele finale bazate pe rezultatele adunării vor fi aduse la cunoștința Administrației regionale de stat din Cernăuți, Serviciului Securității din Ucraina (SBU) și Direcției Regionale de Poliție Cernăuți.
Comentând adunarea ținută de niște oameni necunoscuți lângă gardul catedralei în scopul de a transfera catedrala în jurisdicția BOaU creată de stat, arhiereul a spus că „impunitatea generează fărădelegea”.
„Astăzi, când există multe speculații, provocări și minciuni în jurul problemelor bisericești, fiți atenți la următoarele. În catedrala noastră, slujbele au loc în slavona bisericească și parțial în română, dar nu și în rusă, așa cum susțin unii. Catedrala noastră nu are nimic de-a face cu Federația Rusă, cu țara agresor, iar credincioșii catedralei noastre condamnă războiul Federației Ruse împotriva poporului nostru ucrainean. Îi ajutăm activ pe apărătorii noștri, pe soldații Forțelor Armate ale Ucrainei, printre care se numără mulți enoriași ai bisericii noastre. Ne rugăm pentru ei pentru că ne apără patria. Aici întotdeauna se înalță rugăciuni pentru odihna eroilor noștri care și-au dat viața pentru libertatea noastră, pentru victoria Ucrainei. În catedrala noastră nu se pomenește patriarhul Moscovei Chiril, pentru că condamnăm atitudinea acestuia față de războiul declanșat de Federația Rusă. Suntem Biserica Ucraineană a poporului ucrainean și dovedim acest lucru cu faptele noastre”, a subliniat mitropolitul Meletie.
UJO a scris mai devreme că la Cernăuți, pe fondul strigătelor „Moarte dușmanilor!”, persoane necunoscute „au transferat” trei biserici ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene în subordinea așa numitei Biserici Ortodoxe a Ucrainei.
Enoriașii bisericii Acoperământul Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ucrainene din orașul Hliboca votează pentru loialitatea față de Biserica lor. Imagine: Screenshot video, Eparhia Cernăuților și Bucovinei.
935 de enoriași ai bisericii în cinstea Acoperământul Maicii Domnului (BOUkr) au protestat ferm împotriva încercărilor de confiscare a lăcașului ortodox.
S-a notat că participanți la vot erau într-adevăr enoriași ai bisericii Acoperământul Maicii Domnului.
La ora 15:00, preoții și credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene, purtând prapuri, cruci și icoane, au organizat o procesiune Calea Crucii spre piața centrală a orașului pentru a-și declara public loialitatea față de Biserica Ortodoxă Ucraineană în fața tuturor celor adunați acolo.
Totodată, în piață, persoane fără legătură cu parohia Acoperământul Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ucrainene au votat în numele comunității trecerea acesteia în subordinea BOaU.
Paza angajată ne le-a permis credincioșilor să participe la acest miting.
După eveniment, părintele Dmitrie s-a adresat tuturor locuitorilor orașului Hliboca, oaspeților și observatorilor din raionul Hliboca:
„Frați și surori, pentru cei care nu cred că suntem majoritari! Cei care doresc să rămână în Biserica Ortodoxă Ucraineană, să votăm încă o dată! Tot ținutul Hlibocii să audă și să vadă!”.
UJO a informat mai devreme că pe 14 februarie, în orașul Hliboca, Bucovina de Nord, reprezentanții BOaU au organizat o adunare în cadrul căreia, potrivit presei locale, două comunități religioase ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene – în cinstea Acoperământului Maicii Domnului și cu hramul de Înălțarea Sfintei Cruci – au fost „transferate în unanimitate” în structura lor.
Zelenski a făcut mai multe declarații despre Biserica Ortodoxă Ucraineană într-un interviu cu Piers Morgan. Imagine: UJO
Într-un interviu cu Piers Morgan, Zelenski a exprimat mai multe narațiuni pe subiecte religioase, a sfătuit de a nu „săruta fundul” și a cerut arme nucleare.
Pe 4 februarie 2025, jurnalistul britanic Piers Morgan a publicat un interviu recent cu V. Zelenski. Desigur, ne interesează în special ceea ce a spus Președintele despre situația religioasă din Ucraina. Însă celelalte afirmații ale sale ne ajută să înțelegem starea de spirit a conducătorului statului sub aspect de psihologie și diplomație.
Câteva cuvinte despre nivelul politic și gradul de cultură
Pe 19 decembrie 2024, V. Zelenski a folosit un limbaj obscen împotriva lui Putin pe platforma de socializare X, ca răspuns la propunerea cinică a președintelui rus de a întreprinde asupra Kievului un „duel” între racheta balistică rusă „Oreshnik” și sistemele occidentale de apărare aeriană. Formulări necenzurate de ocară similare, îndreptate către același destinatar, au răsunat și în eterul emisiunii „Meet the Press” pe canalul televizat american NBC News. Acestea sunt departe de a fi singurele cazuri ale unui astfel de comportament din partea conducerii noastre oficiale. Rusia într-adevăr a declanșat un război sângeros împotriva Ucrainei, unde mor oameni nevinovați, iar o asemenea retorică față de agresor este destul de înțeles la nivel uman. Dar pot fi justificate înjurăturile care vin de la conducătorul statului, ale cărui cuvinte și acțiuni determină soarta a mii de vieți? Un politician serios cu greu și-ar putea permite astfel de exprimări pentru singurul fapt că ele dăunează intereselor țării pe care o reprezintă.
Ieri, V. Zelenski l-a numit pe V.Putin cu cuvinte urâte, iar astăzi el a recunoscut că ar putea să stea cu el la masa de negocieri. Când Piers Morgan l-a întrebat pe președintele ucrainean cum s-ar simți stând în fața lui Putin în timpul potențialelor discuții despre pace, Zelenski a răspuns: „Dacă acesta este singurul mod în care putem obține pacea pentru cetățenii ucraineni și să evităm mai multe pierderi, desigur, vom accepta această configurație”. O întrebare simplă: vor contribui formulările necenzurate la succesul acestei „configurații”, adică negocierilor dintre Zelenski și Putin? Câte vieți și ce procent din teritoriul țării noastre pot costa aceste înjurături?
În interviul său cu Piers Morgan, Zelenski a continuat să insulte oameni de care depinde sprijinul Ucrainei și cu care ar putea fi nevoit să stea la aceeași masă. Vorbind despre jurnalistul american Tucker Carlson, el a spus: „Cred că trebuie să înțeleagă mai profund ce se întâmplă în Ucraina, să nu mai lucreze pentru Putin, să nu-l mai sărute în fund. Sincer”.
Dacă o astfel de retorică poate fi acceptabilă pentru oamenii de rând în discuțiile ocazionale la masa din bucătărie, ea nu este foarte potrivită pentru declarațiile publice ale unui conducător de stat. Indiferent de faptul dacă suntem sau nu de acord cu poziția lui Tucker Carlson, el rămâne unul dintre cei mai populari jurnaliști americani, cu un impact uriaș asupra opiniei publice. Videoclipurile sale au sute de milioane de vizualizări. El face parte din echipa actualului președinte al SUA și se bucură de încrederea lui. Este oare în interesul Ucrainei ca V. Zelenski să se angajeze în insulte împotriva lui T. Carlson, mai ales când Ucraina este dependentă în mod critic de ajutorul militar și financiar american?
Acestea sunt doar câteva exemple care denotă nivelul de cultură și tipul de comportament al liderului nostru în politica internațională. Însă sfera religioasă este și mai complexă, și mai sensibilă. Și aici lucrurile stau și mai rău pentru V. Zelenski. Se pare că el pur și simplu nu înțelege pe deplin despre ce vorbește.
Narațiunea lui Zelenski despre excluderea Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Consiliul Național al Bisericilor și Organizațiilor Religioase
Partea din interviul lui V.Zelenski cu P.Morgan în care Președintele vorbește despre situația religioasă din Ucraina, a fost răspunsul său la acuzațiile de dictatură din partea lui Tucker Carlson din cauza interzicerii Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Însuși faptul că Zelenski a trebuit să se justifice sugerează gândul că aceste acuzații nu sunt lipsite de temei. Cuvintele Președintelui în apărarea sa nu fac decât să întărească certitudinea că T. Carlson avea dreptate. Însă el a menționat ceva ce nu s-a întâmplat. Sau, cel puțin, ceva ce nu a fost anunțat public.
Este vorba despre afirmația lui Zelenski că Consiliul Național al Bisericilor și Organizațiilor Religioase din Ucraina (CNUBOR) a exclus Biserica Ortodoxă Ucraineană din rândurile sale.
La început, V. Zelenski a lăudat în tot felul Consiliul Bisericilor din Ucraina, spunând că este cea mai mare organizație din Europa de acest gen, că SUA nu au nimic asemănător și că toate organizațiile religioase sunt membre ale CNUBOR. Apoi a declarat:
„De asemenea, Patriarhia Moscovei a fost și ea membru al Consiliului Bisericilor. Și care a fost greșeala ei? Cert este că toată populația este împotriva Patriarhiei Moscovei, oricum ar suna acest lucru. Și este cert faptul că nimeni nu a închis nimic – acesta este hotărârea Consiliul Bisericilor. Ei au discutat între ei și au decis să excludă Patriarhia Moscovei din Consiliu fără nicio influență din afară”.
Primul lucru care atrage atenția este că Zelenski folosește în mod constant expresia „Patriarhia Moscovei”. Dar Patriarhia Moscovei se află la Moscova și, numai din acest motiv, nu ar fi putut fi membru al CNUBOR. Dacă însă Zelenski se referă la Biserica Ortodoxă Ucraineană, atunci în plan juridic, aceasta nu a fost niciodată Patriarhie a Moscovei. Această Biserică a fost întotdeauna Biserica Ortodoxă Ucraineană în statul ucrainean, fără prefixe sau trimiteri la patriarhie. Exact așa este numită în toate documentele juridice și canonice oficiale. Conform principiului securității juridice, organizațiile trebuie să fie numite după numele lor, fără a se inventa denumiri inexistente după capriciul personal al cuiva.
Patriarhia Moscovei nu a fost niciodată exclusă din CNUBOR, dar nici Biserica Ortodoxă Ucraineană nu a fost exclusă. Până în prezent, nu există informații că un astfel de vot ar fi avut loc sau că ar fi avut loc vreo excludere. Mitropolitul Onufrie este încă listat pe site-ul CNUBOR ca membru al organizației, cu titlul de „Primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine”.
Un fals și mai mare este afirmația lui Zelenski că „toată populația este împotriva Patriarhiei Moscovei” – din nou, dacă prin acest termen se referă la Biserica Ortodoxă Ucraineană. În 2023, cercetătorul religios și expertul de la Serviciul de Etnopolitică de stat, Liudmila Filipovici, a estimat numărul credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene la 5-6 milioane de cetățeni. Potrivit lui Zelenski, ei nu fac parte din populația Ucrainei?
Timp de aproape trei ani de război la scară largă, Biserica Ortodoxă Ucraineană a trimis sute de vehicule pe front, a furnizat mii de seturi de echipamente de protecție individuală și a oferit ajutor atât soldaților noștri, cât și persoanelor strămutate în valoare de milioane de grivne. Mulți episcopi, parohi ai bisericilor și stareți ai mănăstirilor au primit scrisori de mulțumire de la comandanții diferitelor unități ale Forțelor Armate Ucrainene.
Toți oamenii care au primit ajutor de la Biserica Ortodoxă Ucraineană, chiar dacă nu sunt credincioși, au o atitudine pozitivă față de Biserică. Și Zelenski crede că ei nu fac parte din populația Ucrainei?
Narațiunea privind „legătura juridică” dintre Biserica Ortodoxă Ucraineană și Patriarhia Moscovei
Un citat din interviul lui Zelenski cu Piers Morgan:
„În al doilea rând, la nivel legislativ, în Parlament a fost adoptată o decizie că nu poate exista Patriarhia Moscovei. Aceasta înseamnă că această Biserică trebuie să se reînregistreze juridic. Nu poate exista nicio legătură juridică cu Moscova. Despre aceasta este vorba – că Patriarhia Moscovei se închide, nu poate exista nicio legătură juridică. Deci trebuie să fie o Biserică ucraineană, sub jurisdicția Ucrainei”.
Toate cerințele enumerate de Zelenski au fost îndeplinite de Biserica Ortodoxă Ucraineană încă în 1990. La acea vreme, Ucraina era încă parte din Uniunea Sovietică și guvernată de la Moscova, dar Biserica Ortodoxă Ucraineană era deja independentă, fiind gestionată de propriile organe de conducere: Sfântul Sinod, Sinodul Local și Sinodul Arhieresc. Acest lucru este confirmat de Statutul Bisericii Ortodoxe, precum și de decizia Sinodului Arhieresc al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1990 și de Epistola emisă de Patriarhul Alexei al II-lea. Deci, de ce încă este nemulțumit Zelenski? De ce cere ca o organizație religioasă să se reînregistreze atunci când aceasta nu mai are legături juridice cu Moscova? Sinodul Bisericii Ortodoxe Ucrainene de la Teofania din 27 mai 2022 a reafirmat autonomia deplină și independența Bisericii și a eliminat toate referirile la Moscova din Statutul său. Pentru a verifica acest lucru, trebuie doar să deschideți „Constituția” Bisericii – Statutul acesteia.
Poate că V. Zelenski confundă conceptele de „juridic” și „canonic”. Dar și canonic, Biserica Ortodoxă Ucraineană este independentă de Biserica Ortodoxă Rusă, mai ales după Sinodul de la Teofania. Arhiereii ucraineni nu fac parte din organele de conducere ale Bisericii Ortodoxe Ruse, deciziile Bisericii Ortodoxe Ruse nu au forță pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană, iar Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene nu primește binecuvântare pentru primatul său de la patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse. Dacă considerăm dreptul canonic în sens restrâns precum canoanele Sinoadelor Ecumenice, ale Sinoadelor Locale și ale Sfinților Părinți (ultimele două categorii au fost aprobate și de autoritatea Sinoadelor Ecumenice), ele nu definesc deloc ce Biserică poate fi considerată autocefală, care este autonomă și care este dependentă de altă Biserică. În orice caz, canoanele bisericești nu intră în competența autorităților laice. Statul este preocupat doar de aspectele juridice. Și în cadrul acestor aspecte, Biserica Ortodoxă Ucraineană este complet independentă de Patriarhia Moscovei.
Astfel, a echivala Biserica Ortodoxă Ucraineană cu Patriarhia Moscovei și a cere reînregistrarea ei în Ucraina nu este altceva decât o încercare de a o distruge sub masca unor narațiuni false.
Teza că discuțiile despre interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene sunt „narațiunile lui Putin”
Un citat din interviul lui Zelenski cu Piers Morgan:
„Deci, instituțiile religioase au luat această decizie (de a exclude Biserica Ortodoxă Ucraineană din Consiliul Național al Bisericilor și Organizațiilor Religioase – Red.). Și nu contează. Acestea toate sunt minciuni. Aceasta este narațiunea lui Putin. Putin are o narațiune despre Patriarhia Moscovei, despre Biserica Rusă. <…> Iar despre confesiuni, ca despre alegeri – acestea toate sunt narațiunile lui Putin”.
Aici, Zelenski pare să se refere la interzicerea legislativă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Autoritățile ucrainene susțin că nu există o astfel de interzicere. Legea relevantă interzice activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse în Ucraina, iar Biserica Ortodoxă Ucraineană trebuie pur și simplu să-și dovedească independența față de Biserica Ortodoxă Rusă și atunci nimeni nu o va interzice. Dar problema este că legea este concepută în așa fel încât Biserica Ortodoxă Ucraineană să nu aibă nicio posibilitate de a o dovedi în vreun fel. Cu toată seriozitatea, legea ucraineană prevede că dacă o organizație religioasă ucraineană este considerată parte a unei organizații religioase rusești conform documentelor interne ruse (în acest caz, Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse), atunci Ucraina recunoaște oficial această stare de lucruri. Este greu să ne imaginăm ceva mai absurd, dar nicio metodă nu este neglijată în încercarea de a distruge Biserica.
Legile ucrainene sunt concepute în mod expres pentru a interzice activitățile Bisericii Ortodoxe Ucrainene, cea mai mare organizație religioasă a țării. Toată lumea înțelege acest lucru, indiferent de terminologia folosită pentru justificare, fie că este „Patriarhia Moscovei”, „Lumea Rusă” sau altceva. Acest lucru a fost subliniat de vicepreședintele SUA J.D. Vance, avocatul Robert Amsterdam, jurnalistul Tucker Carlson, precum și de numeroși politicieni americani și europeni, experți ai organizațiilor internaționale, inclusiv ONU.
Parlamentul ucrainean a adoptat o lege împotriva Bisericii, Președintele ucrainean a semnat-o, iar administrațiile locale ucrainene iau decizii care interzic direct Biserica Ortodoxă Ucraineană sau cer interzicerea acesteia. Radicalii și activiștii ucraineni acaparează bisericile, comunitățile teritoriale iau decizii ilegale de a transfera parohiile către BOaU, etc. Și totuși, potrivit lui Zelenski, toate aceste acțiuni se presupune că fac parte din „narațiunile lui Putin”. Cum trebuie să fie interpretată această stare de lucruri?
Dar cândva totul a fost altfel
Înainte de campania pentru alegerile prezidențiale din 2019, când Volodimir Zelenski încă era actor în studioul „Cartierul 95”, el a batjocorit în mod creativ și inteligent inițiativa președintelui de atunci Petro Poroșenko de a obține Tomosul pentru BOaU. Într-un spectacol, Zelenski a glumit că Tomosul îl încălzește pe Poroșenko ca un termos (și unde a greșit?). În altul, el a folosit o analogie cu relațiile de familie pentru a ilustra cât de absurd a fost să ștergi Ortodoxia canonică din istorie și să o înlocuiești cu o versiune nouă, națională.
În timpul campaniei sale electorale, Zelenski a arătat clar că amestecul statului în treburile bisericii este inacceptabil și dăunător și că, sub președinția sa, toate confesiunile religioase vor fi tratate în mod egal. El i-a asigurat pe alegători că nu va permite manipularea politică a convingerilor religioase. „Să nu mă căutați în biserică”, a spus el și după ce a câștigat alegerile.
La scurt timp după ce a devenit Președinte, Zelenski s-a întâlnit cu liderii marilor confesiuni religioase din Ucraina. În data de 30 aprilie 2019, a treia zi după Paști, a vizitat reședința Preafericitului Mitropolit Onufrie pentru a-l felicita cu sărbătoarea și a discuta probleme urgente.
Pe 10 septembrie 2019, Zelenski s-a întâlnit cu credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene la aeroportul din Rivne, unde i-au fost înmânate documente care detaliază încălcările libertății lor religioase. Președintele a luat documentele, a promis că va cerceta cazul și va restabili justiția.
Episcopul Pimen (Voyat) de Rivne, care a fost prezent la întâlnire, a spus următoarele la încheiere: „Impresiile sunt pozitive – ne-au primit și au vrut să ne audă… Suntem ucraineni și am fost primii care l-am primit pe Președinte aici, în ținutul Rivne. Suntem ucraineni și nu vrem să fim și nici nu trebuie să fim proscriși în țara noastră”.
Concluzii
Chiar și după ce a început războiul pe scară largă, Zelenski a mulțumit personal Bisericii Ortodoxe Ucrainene într-una dintre adresările sale pentru organizarea unui convoi umanitar la Mariupolul asediat. În acel moment, mitropolitul Luca (Kovalenko) de Zaporijie a livrat la Mariupol peste 90 de tone de alimente și medicamente. Deci, pe atunci, nu l-am auzit pe Președinte referindu-se la Biserica Ortodoxă Ucraineană ca la „Patriarhia Moscovei”.
La începutul președinției sale, dorința lui Zelenski de a rămâne în afara treburilor bisericești și de a asigura adevărata libertate religioasă în Ucraina părea sinceră. Ce s-a schimbat? De ce a trecut de la un lider rezonabil, cu o abordare pragmatică a politicii religioase, la cineva care persecută activ Biserica? Căci Biserica, la rândul său, nu s-a schimbat deloc.
Poziția sa față de statul și poporul ucrainean a rămas aceeași. Chiar în prima zi a agresiunii pe scară largă a Rusiei, Biserica Ortodoxă Ucraineană a cerut tuturor să apere suveranitatea și independența Ucrainei. Pe tot parcursul războiului, a sprijinit soldații și refugiații ucraineni în toate modurile posibile. I-a binecuvântat pe credincioși să ia armele în apărarea țării. A organizat înmormântări pentru cei căzuți și a strâns donații și provizii pentru cei din primele linii. Deci, de ce s-a schimbat atât de dramatic atitudinea lui Zelenski față de Biserică? De dorea să urmeze o politică religioasă rezonabilă, dar acum este confuz în cuvintele sale și transmite narațiuni clar neadevărate pe care nimeni nu le mai crede?
Aceste întrebări sunt de mare interes pentru mulți. Dar numai el poate oferi un răspuns.
În pofida tuturor eforturilor autorităților, credincioșii nu părăsesc Biserica Ortodoxă Ucraineană. Imagine: Uniunea Jurnaliștilor Ortodocși (UJO).
Teologul și scriitorul bisericesc grec Anastasios Gotsopoulos, într-un articol de pe site-ul grec al UJO „Autocefalia ucraineană a eșuat”, a analizat statisticile autorităților ucrainene privind tranzițiile de la Biserica Ortodoxă Ucraineană (BOUkr) la Biserica Ortodoxă a Ucrainei (BOaU).
El a reamintit că Serviciul pentru Politica Etnică de Stat, ca răspuns la două solicitări oficiale, a informat că până la sfârșitul anului 2024, 1 575 de comunități au trecut de la BOUkr la BOaU.
Oferim statistici detaliate privind trecerea comunităților bisericești de la Biserica canonică a Mitropolitului Onufrie la noua structură a lui Epifanie Dumenko – conform datelor oficiale ale Serviciului pentru Politica Etnică de Stat din Ucraina:
2018 – 2 comunități,
2019 – 319 de comunități,
2020 – 30 de comunități,
2021 – 25 de comunități,
2022 – 496 de comunități (începutul războiului),
2023 – 471 de comunități,
2024 – 232 de comunități.
Teologul a subliniat că autoritățile tind să minimizeze numărul comunităților Bisericii Ortodoxe Ucraineane și să numească date exagerate privind numărul parohiilor BOaU. El subliniază, de asemenea, că „au fost un număr substanțial mai mic de transferuri voluntare de parohii, deoarece există o mulțime de dovezi de netăgăduit, confirmate chiar și în rapoartele organizațiilor internaționale și ale Comitetului pentru Drepturile Omului ONU, despre acapararea violentă a bisericilor și mănăstirilor, împotriva voinței membrilor acestora”.
Dar chiar dacă ar fi să luăm punctul de vedere al guvernului ucrainean că toate tranzițiile au fost voluntare, cifra de 1 575 de comunități, potrivit lui Gotsopoulos, indică următoarele: „Guvernul Zelenski, prin Serviciul de Stat pentru Etnopolitică şi Libertatea de Conştiinţă, admite că acordarea autocefaliei, așa cum a fost făcută în 2018-2019, a fost un eșec total”.
„Numărul de 1 575 de „tranziții” din totalul de 12 262 de comunități care erau subordonate Bisericii canonice în 2018 reprezintă doar 12,8% din numărul total de persoane juridice bisericești (mitropolii, parohii, mănăstiri, instituții etc.)”, scrie teologul grec.
El subliniază că „presiunea din partea organelor și grupărilor de stat și semistatale ucrainene asupra comunităților subordonate Bisericii autonome canonice pentru a trece în structura lui Epifanie este enormă”.
„După cum a afirmat Biserica canonică și au confirmat organizațiile internaționale (Comitetul ONU pentru Drepturile Omului), se întreprinde nu doar presiune psihologică, dar și violență fizică și amenințări cu persecuția și întemnițarea arhiereilor, preoților, jurnaliştilor și credincioșilor”, scrie preotul. El reamintește că din februarie 2022, Ucraina se află în război cu Rusia.
„Propaganda guvernului Zelenski, structura bisericii lui Epifanie și susținătorii săi defăimează în mod sistematic Biserica canonică și conducerea ei, numindu-i agenți ai Rusiei și trădători ai Ucrainei. Și aceasta în pofida faptului că Mitropolitul Kievului și Biserica canonică a Ucrainei au condamnat necondiționat în repetate rânduri la Sinod invazia rusă și susțin ferm armata ucraineană. În pofida tuturor acestor presiuni, calomnii, violențe, persecuții, majoritatea covârșitoare a membrilor Bisericii Ortodoxe canonice (87%) rămân credincioși Bisericii lor tradiționale”, a subliniat protopresbiterul Anastasios.
UJO a scris mai devreme că potrivit teologului grec, războiul a demonstrat că nu Moscova împiedică comunitățile să adere la BOaU.
Thomas Bremer a subliniat că fără îndoială, acțiunile autorităților împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene dăunează Ucrainei.
Profesorul Thomas Bremer de la Universitatea din Münster a criticat acțiunile autorităților ucrainene, precum și cele ale reprezentanților Bisericii Greco-Catolice Ucrainene (BGCU) și ai BOaU, împotriva comunităților Bisericii Ortodoxe Ucrainene din străinătate, în articolul său „Ukraine Takes Measures Against Its Largest Church – Now Even Brick”.
Teologul a subliniat că aceste afirmații nu sunt adevărate.
„Parohiile adună fonduri pentru Armata Ucrainei, iar în timpul slujbelor se citește o rugăciune specială pentru Ucraina, care este obligatorie în toate parohiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Slujbele se țin, așa cum se obișnuiește în lăcașurile Bisericii Ortodoxe Ucrainene, în slavona bisericească, în timp ce predicile se țin în ucraineană… Acuzațiile că se fac rugăciuni pentru Rusia, pentru patriarhul Chiril sau chiar și pentru președintele Rusiei, sunt declarații false și provin de la oameni care nu au participat niciodată la slujbele Bisericii Ortodoxe Ucrainene”, a scris Bremer.
Totuși, el a subliniat că „statul ucrainean s-a focusat acum asupra comunităților Bisericii Ortodoxe Ucrainene din străinătate în lupta sa împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene în general”.
„Preoții Bisericii Ortodoxe Ucrainene care lucrează în străinătate se plâng că ofertele lor de cooperare cu misiunile diplomatice ucrainene rămân fără răspuns. Site-urile consulatelor ucrainene creează impresia că Biserica Ortodoxă Ucraineană nu există în Germania – sunt listate doar comunitățile și parohiile greco-catolice de sub Constantinopol (care sunt doar câteva la număr). Activitățile comunităților BOUkr, cum ar fi concertele, diferite evenimente, taberele de vară pentru copii, vizite ale episcopilor etc. sunt ignorate de reprezentanții statului ucrainean din Germania, deși Biserica Ortodoxă Ucraineană este o comunitate religioasă recunoscută legal atât în Ucraina, cât și oficial în străinătate”, a scris profesorul.
Potrivit lui Bremer, „toate acestea indică faptul că măsurile împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene, precum și declarațiile publice ale reprezentanților altor biserici ucrainene, au ca scop nu doar interzicerea Bisericii în Ucraina, dar și slăbirea acesteia în străinătate și discreditarea ei în plan ecumenic″.
El a subliniat că din cauza războiului, Ucraina are acum nevoie de unitate mai mult ca niciodată, și nu de o dezbinare suplimentară.
„Măsurile întreprinse de guvernul actual împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene este puțin probabil să vindece această dezbinare. Ele trebuie respinse pe motiv de libertate religioasă, pentru că provoacă un prejudiciu semnificativ Ucrainei „, a încheiat teologul.
UJO a informat mai devreme că potrivit lui Bremer, majoritatea refugiaților ucraineni din străinătate aparțin Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Procesiunea Calea Crucii a Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr) în 2021. Imagine: UJO
Un preot grec a notat că legea care interzice Biserica Ortodoxă Ucraineană este o recunoaștere a eșecului „proiectului BOaU”.
Teologul și preotul grec Anastasios Gotsopoulos, într-un articol intitulat „Autocefalia ucraineană” a eșuat”, publicat pe versiunea greacă a UJO, a declarat că poporul ucrainean nu a acceptat BOaU, iar legea care interzice Biserica Ortodoxă Ucraineană este o confirmare de facto a acestui lucru.
„Incapacitatea structurii bisericești autocefale de a absorbi Biserica canonică a dus la adoptarea Legii 8371/20.8.2024, care declară ilegală Biserica canonică ucraineană, susținută de majoritatea ucrainenilor ortodocși. Acesta este gradul de furie împotriva Bisericii canonice! Ei credeau că poporul lui Dumnezeu v-a primi inovațiile și vor adera la noua lor structura. Inițiativa lor a eșuat. A început o prigoană cruntă a credincioșilor și din nou, au suferit eșec. Și acum proscriu Biserica lui Hristos în afara legii. Și va eșua din nou!”, a a scris teologul.
El a subliniat că din 2018, susținătorii BOaU au atribuit influenței ruse reticența oamenilor de a se alătura structurii lui Dumenko. Dar, războiul nu le-a validat argumentele.
„Dimpotrivă, când se duce o luptă puternică împotriva a tot ce este rusesc, numărul tranzițiilor, în pofida violenței și persecuțiilor, rămâne minim și este în continuă scădere (în 2022 – 496, în 2023 – 471, în 2024 – 232)”, a subliniat preotul grec.
El consideră că „este evident” că „proiectul „Autocefaliei ucrainene” nu a fost acceptat de credincioși, adică a eșuat, deoarece în pofida presiunii imense și persecuțiilor, milioane de ucraineni ortodocși au rămas loiali Bisericii strămoșilor lor și au refuzat să se alăture noii structuri autocefale a lui Epifanie Dumenko”.
El a mai spus că Petro Poroșenko împreună cu toți politicienii și personalitățile bisericești care l-au asigurat pe patriarhul Bartolomeu că „toți credincioșii se vor repezi cu bucurie în noua Biserică”, de fapt l-au înșelat.
UJO a informat mai devreme că până și conform cifrelor oficiale, nu mai mult de 12% din parohiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene au părăsit-o în ultimii șase ani.
traducere: www.acvila30.ro
