Papa Francisc este întâmpinat de copiii dansând la sosirea pe aeroportul din Singapore, pe 11 septembrie 2024. Imagine: Gregorio Borgia/AP
Această retorică a stârnit dezbateri în rândul catolicilor conservatori, care se tem că va fi contestată doctrina catolică despre Hristos ca singurul Mântuitor al lumii.
Încheindu-și pe 13 septembrie a.c. vizita sa de trei zile la Singapore, o țară cu reprezentanți a cel puțin cinci credințe diferite, Papa Francisc a declarat că „toate religiile sunt o cale către Dumnezeu”, relatează publicația catolică Cruxnow.
„Sunt ca niște limbi diferite pentru a ajunge la Dumnezeu, dar Dumnezeu este Dumnezeu pentru toți”, a spus Papa, lăsând deoparte textul pregătit și a vorbit în mare parte spontan. „Deoarece Dumnezeu este Dumnezeu pentru toți, deci și noi toți suntem copii ai lui Dumnezeu”, a adăugat el.
Pontiful a făcut această declarație în timpul unei întâlniri interreligioase cu tineri la un colegiu catolic, înainte de plecarea sa din Singapore și revenirea la Roma.
„O astfel de retorică a stârnit controverse în rândul catolicilor mai conservatori care se tem că pune sub semnul întrebării doctrina catolică despre Hristos ca singurul salvator al lumii și, de asemenea, subminează eforturile misionare de a aduce oamenii la credință”, notează publicația, amintind că Francisc a folosit anterior expresii similare în timpul unei întâlniri interconfesionale din Kazahstan în 2022.
La acea vreme, episcopul vicar Athanasie Schneider de Astana, un critic frecvent al papei, a avertizat că acesta riscă să creeze un „supermarket al religiilor”. Totuși, potrivit jurnaliştilor, judecând după remarcile sale de vineri, papa nu a fost descurajat de asemenea reacţii.
„Dacă vom începe să luptăm între noi că „religia mea este mai importantă decât a ta, că a mea este adevărată și a ta nu”, unde ne vor aduce toate acestea?”, Papa Francisc i-a întrebat pe tinerii din Singapore. „Există un singur Dumnezeu și fiecare dintre noi are o limbă pentru a ajunge la Dumnezeu. Unii sunt șahi, musulmani, hinduși, creștini și acestea sunt căi diferite [către Dumnezeu]”, a adăugat el.
A se nota că catolicii din Singapore reprezintă aproximativ 3,5% din populație, ceea ce constituie puțin sub 6 milioane de oameni. În ansamblu, creștinii de toate confesiunile constituie aproximativ 19% din populație, budiștii – 31%, musulmanii – 15%, cu minorități semnificative de hinduși și sikh.
UJO a informat mai devreme că Papa i-a îndemnat pe catolici să aleagă „cel mai mic rău dintre două rele” la viitoarele alegeri din SUA.
Conducătorul Bisericii Greco-Catolice Ucrainene, Sveatoslav Șevciuk. Foto: ugcc.ua
Nu în zadar în tradiția ucraineană cuvântul „iezuit” a devenit un sinonim al vicleniei, înșelăciunii și lipsei de principii.
Orice minciună, orice trădare este admisă dacă servește scopului. „Scopul justifică mijloacele”, așa cum a spus fondatorul ordinului iezuit, Ignatie de Loyola.
Și iată ultima știre: „Conducătorul Bisericii Greco-Catolice Ucrainene, Sveatoslav Șevciuk, și-a exprimat recunoștința față de delegația Patriarhiei Constantinopolului”, s-a plâns că „atunci când nu există întâlniri și dialog, totul merge spre escaladare” și a adăugat că „pacea religioasă din Ucraina este unul dintre elementele securității naționale. Rusia a căutat să distrugă această pace și să transforme războiul într-un conflict interconfesional”.
Potrivit conducătorului uniaților ucraineni, escaladarea religioasă în Ucraina este extrem de benefică pentru inamic. Și aici suntem de acord cu el.
Pentru că a crea conflicte religioase în Ucraina, a susține și a iniția litigii bisericești înseamnă a sluji inamicul. Dar… Oare nu Sveatoslav Șevciuk și subalternii săi distrug pacea religioasă în Ucraina? Nu declarațiile și acțiunile lor sunt cele care duc la escaladare? Nu uniații au fost cei care au adus dezbinare, vrăjmășie și vărsare de sânge pe pământul ucrainean în urmă cu 400 de ani? Nu cazacii ucraineni s-au răzvrătit împotriva uniaților? Nu Taras Şevcenko a scris: „Pe vremea când eram cazaci şi nu se vorbea despre unire, viaţa era cu adevărat plăcută!”.
La fel și în vremea noastră, cu puțin timp în urmă, preotul uniat Vasyl Hasineț îi numea pe toți preoții Bisericii Ortodoxe Ucrainene „agenți ai FSB-lui și complici ai terorismului”, iar în satul Țeniava, raionul Kolomyia, uniații au luat de la credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene biserica în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Pantanassa”, în timp ce S. Șevciuk însuși îndeamnă activ Rada Supremă să adopte o lege care ar interzice Biserica Ortodoxă Ucraineană. Și acum el spune că escaladarea religioasă în Ucraina este benefică doar pentru inamic…
Psihologii ar numi acest lucru disonanță cognitivă, iar cei care cunosc istoria, ar spune: „Nu, acesta este un iezuitism tipic”.
Și credem că atunci când uniații vorbesc despre dușmanii Ucrainei, ei trebuie să o facă privindu-se în oglindă.
În ultimul nostru articol, am discutat despre dilema cu care se confruntă autoritățile ucrainene în legătură cu Biserica Ortodoxă Ucraineană.
Pe de o parte, autoritățile au promis că vor adopta proiectul de lege 8371, care este așteptat de cei care au văzut în Biserica Ortodoxă Ucraineană un „inamic”, viziune promovată activ în ultimii ani în țară. Pe de altă parte, adoptarea legii 8371 poartă pericolul de sancțiuni pentru toți cei care o votează.
Drept urmare, se pare că autoritățile amână în mod deliberat procesul de interzicere a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Mulți deputați speră că nu va fi necesar să facă acest lucru. Totuși, purtătorii de cuvânt ai autorităților continuă o retorică agresivă împotriva Bisericii.
Problema interzicerii Bisericii Ortodoxe Ucrainene rămâne actuală, și în orice moment pauza actuală sar putea trece într-o fază activă. Când se va întâmpla acest lucru? Când argumentele în favoarea interdicției vor depăși teama de sancțiuni. Întrebarea este cine va prezenta aceste argumente și cum. Este foarte posibil ca conducătorii noștri să primească o ofertă pe care nu o vor putea refuza. Ce fel de ofertă ar putea fi aceasta?
Interzicere în favoarea Exarhatului
Din păcate, unele decizii ale politicienilor noștri (și nu numai ai noștri) pot fi dăunătoare atât lor, cât și țării. Acest lucru se întâmplă atunci când amenințarea cu o viitoare pedeapsă ipotetică este umbrită de presiunea politică actuală. În acest caz, există o forță care poate crea probleme autorităților ucrainene chiar acum, nu atunci când vor fi impuse sancțiuni împotriva reprezentanților individuali ai statului. Ce forță este această? Aceștia sunt cei care au nevoie de control deplin asupra Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Echipa noastră editorială deține informații că în luna august parlamentarii ucraineni totuși vor lua decizia să interzică Biserica Ortodoxă Ucraineană, în pofida consecințelor politice extrem de nefavorabile. Sursele noastre îl numesc drept principalul inițiator și lobbyist al acestei decizii Patriarhia Ecumenica.
Este clar că orice funcționar fanariot (cum ar fi mitropolitul Emmanuil de Calcedon sau arhiepiscopul Elpidofor al Americii), oricât de înaltă ar fi poziția sa, nu poate avea o influență semnificativă asupra politicii ucrainene fără un sprijin extern. Cine anume susține patriarhia se știe foarte bine. La fel de cunoscut este și faptul cine are de câștigat cel mai mult din interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene – nu ipotetic, ca în cazul BOaU, ci în sens direct. Aceasta este patriarhia ecumenica, care ar câștiga eparhii, biserici și mănăstiri noi, aflate în prezent în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Cum? Prin metoda care a fost exploatată activ de secole – prin înființarea Exarhatelor.
Potrivit informațiilor noastre, adoptarea proiectului de lege 8371 ar trebui să inițieze înființarea Exarhatului Patriarhiei Ecumenice în Ucraina. În prezent, acesta există aproape nominal, dar în cazul unei interdicții a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, poziția sa ar putea fi întărită semnificativ. Și apoi va începe partea cea mai interesantă.
Problema BOaU
O problemă ar constitui faptul că în ultimele luni, Fanarul s-a gândit cum să facă față situației care a apărut după acordarea Tomosului lui Epifanie Dumenko. În timp ce în 2018 Patriarhia Ecumenica spera că recunoașterea schismelor ucrainene va decurge fără probleme, ca un „efect de domino”, până în 2024 a devenit clar că nu va fi așa. Principalele motive sunt lipsa hirotoniei canonice a luii Dumenko și comportamentul extrem de agresiv al reprezentanților structurii sale față de Biserica canonică.
Dar dacă absența hirotoniilor canonice în rândul reprezentanților fostei Patriarhii a Kievului este încă justificată cumva de Fanar, având în vedere că Filaret Denisenko, care și-a hirotonit toți „episcopii”, a fost un episcop canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru o lungă perioadă de timp, este imposibil de explicat bătaia credincioșilor, confiscarea bisericilor și distrugerea lăcașurilor sfinte care aparțin acelei Bisericii care a fost până de curând recunoscută de toți ca singura Biserică canonică din Ucraina.
Mai mult, pentru Fanar este extrem de greu să de vreo explicație reprezentanților altor Biserici Autocefale pentru nivelul scăzut de religiozitate în rândul credincioșilor BOaU și pentru faptul că bisericile acaparate stau goale.
La momentul dat, se pare că Patriarhia Ecumenica și-a dat seama că a adus în rândul său oameni care au doar o mică legătură cu creștinismul. Acordarea Tomosului BOaU nu a adus Fanarului dividendele despre care Patriarhul Bartolomeu a vorbit în mod repetat, în schimb i-a subminat semnificativ autoritatea în lumea ortodoxă. Acest lucru este dovedit de lipsa aproape totală de comuniune dintre Patriarhia Ecumenica și alte Biserici Ortodoxe Autocefale (cu excepția Greciei și Africii).
Cu alte cuvinte, fanarioții și-au creat probleme prin respingerea unei Biserici cu milioane de credincioși, cu un număr foarte mare de preoți, călugări, episcopi, mănăstiri și biserici, acordând în același timp un statut legitim unor oameni care se află departe de creștinism. Cum se poate rezolva această problemă?
Exarhatul și Legea 8371
Această problemă poate fi rezolvată prin convocarea unui Sinod Panortodox și ascultarea opiniilor majorității Bisericilor Ortodoxe Autocefale, revocarea Tomosului acordat BOaU și reabilitarea lui numai după pocăința tuturor membrilor acestei structuri. Totuși, aceasta ar însemna să-și recunoască greșeala, ceea ce Patriarhia Ecumenica nu vrea să facă. Iată de ce, în urmă cu câteva luni, a apărut ideea extinderii maxime a Exarhatului Patriarhiei Ecumenice în Ucraina.
Nominal, acest Exarhat există deja: conducătorul său, episcopul Mihail de Koman, încearcă să stabilească legături cu o anumită parte a episcopiei și a clerului Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Totuși, acest proces este lent și nu observăm din partea ierarhii Bisericii noastre prea mult entuziasm față de unirea cu Exarhatul.
Prin urmare, Fanarul a venit cu ideea de a „împinge” episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene în structura Exarhatului Patriarhiei Ecumenice din Ucraina. Pentru a realiza acest lucru, este necesar să se adopte proiectul de lege 8371, conform căruia fiecare comunitate bisericească și mănăstire care nu va reuși să-și dovedească lipsa legăturilor canonice cu Patriarhia Moscovei, va fi supusă interdicției și lichidării ulterioare. În această situație, Exarhatul va fi prezentat ca o alternativă atât pentru BOaU, cât și pentru Biserica Ortodoxă Rusă, deoarece majoritatea covârșitoare a episcopilor ucraineni nu dorește să aibă nimic de-a face cu niciuna: este periculos să fii prieten cu unul și este neplăcut să fii prieten cu al doilea.
Conform informațiilor de care dispunem, negocierile Exarhatului cu episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene au început cel puțin cu trei luni în urmă.
Rezolvarea „problemei BOaU”
Prin crearea unui Exarhat puternic în Ucraina, Fanarul va soluționa două probleme. În primul rând, va câștiga o turmă de milioane de păstoriți cu mănăstiri, biserici și clerici crescuți în duhul iubirii pentru Hristos și Evanghelie, ceea ce este foarte important pentru fanarioții contemporani. În al doilea rând, va rezolva eficient „problema” BOaU. Pentru că dacă 90% dintre episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene și același procent de parohii se vor alătura Exarhatului Fanarului, atunci BOaU și Dumenko vor dispărea foarte rapid de pe scena istorică, transformându-se într-un grup marginal care va rămâne nerecunoscut de toate celelalte Biserici.
În acest caz, așa cum am menționat mai sus, BOaU se va afla într-o poziție extrem de dezavantajoasă. Ca parte a Exarhatului Constantinopolului, reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ucrainene se vor putea ruga liber la Ierusalim, pe Muntele Athos și în orice alt loc, ceea ce majoritatea organizației lui Dumenko nu poate face. Acest lucru va duce la migrarea treptată a forțelor sănătoase ale BOaU către Exarhatul ucrainean al Fanarului, iar BOaU însuși se va transforma într-un mic grup marginal de „episcopi” și „preoți”, amintind de BAOU din ultimii ani înainte de acordarea Tomosului.
Fanarioții speră că acest proces de tranziție a Bisericii Ortodoxe Ucrainene către Exarhat va avea loc fără durere, fără violență fizică și confiscări bisericești, ceea ce ar fi un bonus pentru Patriarhia Constantinopolului. Totuși, se pune întrebarea: cât de legitimă este această decizie a Fanarului?
În esență, dacă se va întâmpla acest lucru, vom asista la un alt arbitrariu din partea Constantinopolului față de Ucraina și Biserica noastră. Această situație pare nu numai absurdă, dar și extrem de scandaloasă, deoarece poate fi descrisă ca nimic altceva decât furtul unei proprietății străine.
Pe de altă parte, în planul perspectivei istorice, Fanarul nu comite astfel de acțiuni pentru prima dată, „terminându-i pe cei slabi”. Amintiți-vă de recunoașterea „Bisericii Vii” în anii 1920, când bolșevicii aproape că au distrus Biserica Ortodoxă Rusă, sau de crearea Parohiilor de Tradiție Rusă din Europa de Vest, urmată de distrugerea acesteia. Astfel de acțiuni, din punctul nostru de vedere, sunt păcătoase și inacceptabile. Totuși, Fanarul privește totul în mod diferit, justificându-și acțiunile ca un bine adus celora asupra cui este îndreptată ținta.
Cu alte cuvinte, Fanarul crede că prin crearea unui Exarhat, acesta oferă ucrainenilor o alternativă, o oportunitate de a nu se alătura BOaU și de a nu rămâne în Biserica Ortodoxă Rusă. Între timp, părerea credincioșilor ucraineni în această chestiune nu interesează pe nimeni. Negocierile sunt duse de reprezentanți individuali ai ierarhiei Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care nu sunt deosebit de preocupați de ceea ce cred majoritatea credincioșilor despre acest lucru. Ce va urma – va deveni clar foarte curând. Dar este evident că Biserica noastră trece prin vremuri dificile, în timp ce Ucraina se confruntă cu noi probleme, când pe teritoriul său ar putea exista trei organizații religioase concomitent.
Ierarhii BOM-AO au emis o declarație ca răspuns la adoptarea legii nr. 8371 de către Parlamentul Ucrainei.
Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Macedonene – Arhiepiscopiei de Ohrida, la ședința sa din 12 septembrie 2024, a acordat o atenție deosebită inițiativei legislative a Radei Supreme a Ucrainei – legii nr. 8371, care este îndreptată împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene, relatează site-ul liturgija.mk.
Membrii Sinodului au declarat că legea adoptată urmărește „privarea a milioane de credincioși care frecventează lăcașurile acestei Biserici de dreptul lor fundamental la apartenența religioasă, la practicarea credinței lor și la săvârșirea slujbelor religioase”.
„Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Macedonene – Arhiepiscopiei de Ohrida, dând mărturie despre adevărul Evangheliei, își exprimă sprijinul în rugăciune pentru Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Preafericitul Părinte Mitropolit Onufrie al Kievului și al Întregii Ucraine, frații episcopi și oamenii credincioși, rugându-ne ca Dumnezeu cel Atotmilostiv să le dea puterea de a îndura și de a birui aceste încercări”, se arată în comunicat.
De asemenea, Sinodul Bisericii Ortodoxe Macedonene – Arhiepiscopiei de Ohrida „se roagă pentru unitatea tuturor Bisericilor Ortodoxe Autocefale care constituie Trupul lui Hristos”.
UJO a informat mai devreme că arhiepiscopul Ștefan al Ohridei și Macedoniei, în numele Sfântului Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Macedonene – Arhiepiscopiei de Ohrida, l-a felicitat pe Preafericitul Mitropolit Onufrie de Ziua numelui.
Biserica BOUkr în cinstea Arhanghelului Mihail din satul Zeleniv. Imagine: Wikipedia
Raiderii au tăiat lacătele de pe ușa bisericii cu un polizor de mână și au spart o fereastră prin care au intrat.
În satul bucovinean Zeleniv (regiunea Cernăuți), adepții BOaU (Biserica Ortodoxă a Ucrainei) au acaparat biserica Sf.Arhanghel Mihail din cadrul BOUkr (Biserica Ortodoxă Ucraineană) pe 10 septembrie, potrivit unei postări a Eparhiei Cernăuților și a Bucovinei pe Facebook.
„Pângărirea sfântului lăcaș a fost săvârșită în ajunul sărbătorii Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul”, se arată în postare. „Susținătorii BOaU au folosit un polizor de mână pentru a tăia lacătele de pe ușa bisericii și au spart o fereastră prin care intrau și ieșeau din biserică”.
Potrivit credincioșilor ortodocși din Bucovina de Nord, astfel de acțiuni se aseamănă mai degrabă cu barbaria decât cu creștinismul.
Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului și Patriarhul Daniel al Bulgariei în timpul întronizării. Imagine: Glasove
De asemenea, Sinodul l-a decorat pe mitropolitul Grigore Papathomas de Peristeri.
Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare l-a decorat pe patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului și pe mitropolitul Grigore Papathomas de Peristeri pentru contribuția lor la depășirea schismei bisericești, relatează site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Bulgare.
Această decizie a fost luată în unanimitate, după analiza propunerilor mitropoliților Nicolae de Plovdiv și Serafim de Nevrokop.
Sfântul Sinod a decis să-l decoreze pe patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului și pe mitropolitul Grigore de Peristeri cu Ordinul Sfântul Ioan de la Rila de gradul I, care este cea mai înaltă distincție a Bisericii Ortodoxe Bulgare.
De asemenea, Sinodul i-a exprimat recunoștință mitropolitului Grigore Papathomas de Peristeri pentru contribuția sa neprețuită la recunoașterea statutului canonic al Bisericii Ortodoxe Bulgare.
Sinodul a recunoscut eforturile mitropolitului Grigore Papathomas drept unul dintre factorii cheie care au permis Bisericii Bulgare să depășească cu succes conflictele interne de lungă durată și să-și restabilească unitatea canonică.
UJO a informat mai devreme pe Patriarhul Bulgar Daniel a cerut rugăciuni pentru ocrotirea Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Mitropolitul Arsenie în instanţă. Imagine: Lavra Sveatogorsk
Serviciul de Securitate al Ucrainei a notat că procesul starețului Lavrei de la Sveatogorsk este încă în desfășurare și continuă să aibă un ecou public.
Conducătorul serviciului de presă al Direcției principale a Serviciului Securității al Ucrainei (SBU) din regiunile Donețk și Lugansk, Galina Prișcepa, a comentat procesul penal inițiat împotriva mitropolitului Arsenie (Iakovenko), starețul Lavrei Adormirii Maicii Domnului din Sveatogorsk din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, transmite Ukrinform.
„Ședințele de judecată sunt încă în desfășurare. Pentru că dacă aveam un verdict, am fi fost informați. Mai mult, acest caz are un mare ecou public”, a spus Prișcepa.
Procesul se desfășoară la Tribunalul raional Slaviansk, cazul starețului Lavrei Sveatogorsk nu este audiat într-o altă instanță.
Mitropolitul Arsenie a fost reținut în aprilie 2024 sub suspiciunea că ar fi răpândit informații despre deplasările și pozițiile Forțelor Armate ale Ucrainei. El riscă de la 5 până la 8 ani de închisoare în temeiul articolului 114-2 din Codul penal al Ucrainei.
UJO a informat mai devreme că instanța i-a interzis mitropolitului Arsenie să participe la procesul prin legătura video, în pofida faptului că transportarea ierarhului Bisericii Ortodoxe Ucrainene de la Dnipro la Slaviansk reprezintă o amenințare pentru sănătatea și viața sa și a celor care îl însoțesc, deoarece traseul trece printr-o zonă unde au loc lupte.
La publicația despre bătaia de la Kiev a „mitropolitului” BOaU Clement, a fost plasată fotografia unui ierarh al BOUkr
Pe 11 septembrie, TSN a publicat o știre despre bătaia severă a „mitropolitului” Clement al BOaU la Kiev, dar a ilustrat știrea nu cu fotografia ierarhului BOaU, ci cu fotografia mitropolitului Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr) Clement (Vecerea), conducătorul Departamentului pentru Informare și Educație al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
În știrea de pe site-ul TSN s-a anunțat: „Noaptea târziu spre ziua de 10 septembrie, mitropolitul Clement al Crimeei și Simferopolui, care este și luptător al Forțelor Armate ale Ucrainei, a fost atacat la Kiev”.
Dar publicația a fost însoțită de fotografia mitropolitului Clement de Nijin și Priluki (Vecerea), cu comentariul „Conducătorul Departamentului pentru Informare și Educație al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, mitropolitul Clement”.
Începând cu ora 14:00, fotografia a fost înlocuită.
În plus, site-ul liga.net a publicat o notă în care se afirma că mitropolitul Clement ar fi negat că a fost atacat, spunând jurnaliștilor: „Cu siguranță, nu am fost eu”. Peste ceva timp, acest articol a fost eliminat.
UJO a informat mai devreme că un „ierarh” al BOaU a fost bătut la Kiev în ajunul summitului Platformei Crimeei, la care sosise să participe.
Un „ierarh” al BOaUa fost bătut la Kiev în ajunul summitului Platformei Crimeei, la care sosise să participe.
În noaptea spre 10 septembrie a.c., la Kiev niște indivizi necunoscuți l-au atacat pe „mitropolitul” din Simferopol și Crimeea al Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU), Clement Kușci, care își făcea serviciul militar în Forțele Armate ale Ucrainei, relatează Strana. Incidentul a avut loc în timp ce acesta se îndrepta spre mănăstirea în cinstea Arhanghelului Mihail.
Potrivit unor surse, trei persoane necunoscute l-au oprit pe reprezentantul BOaU sub pretextul că i-au cerut o binecuvântare. Unul dintre atacatori s-a apropiat de el cu cuvintele: „Vlădica, binecuvântează!”, după aceea a început bătaia.
Poliția a luat cunoștință de incident monitorizând rețelele de socializare. Unul dintre canalele de Telegram a raportat că atacul a avut loc lângă mănăstirea Arhanghelului Mihail și că victima nu este doar un reprezentant al bisericii, ci și militar al Forțelor Armate ale Ucrainei.
Incidentul a fost înregistrat, iar o anchetă este în curs. Echipa de investigație a vorbit deja cu victima și lucrează la clarificarea detaliilor. Informații suplimentare vor fi furnizate ulterior de organele de drept.
Kușci a sosit la Kiev pentru a participa la summitul Platformei Crimeei.
Mai devreme, „ierarhul” BOaU Clement Kușci s-a plâns că autoritățile din Crimeea au „jefuit și au adus daune” proprietății catedralei Sfinților Întocmai cu Apostolii Cnejilor Vladimir și Olga.
Videoclipurile ei au adunat mii de vizualizări și au făcut-o pe Mazlou să fie printre cei mai cunoscuți vloggeri din Grecia, cu un impact serios asupra tinerilor.
Vloggerul grec Elena Mazlou, în vârstă de 23 de ani, care avea aproape 480.000 de urmăritori pe TikTok, a dat jurământul monahal, relatează celebrity.reporter.com.cy.
Elena Mazlou și-a câștigat faima pe TikTok prin videoclipurile sale, care prezentau adesea scene din viața de zi cu zi, sfaturi de frumusețe, sfaturi despre modă și alte subiecte de interes pentru tineri.
Videoclipurile ei au adunat mii de vizualizări, făcând-o pe Mazlou să ajungă printre cei mai populari vloggeri din Grecia, cu o influență semnificativă asupra tinerilor.
Dar Elena a dezvăluit recent că a decis să depună jurământul monahal. Într-unul dintre videoclipuri, ea a explicat că această decizie a venit după o căutare duhovnicească profundă.
Potrivit ei, a simțit nevoia să se îndepărteze de faima și publicitatea pe care i-a adus-o TikTok-ul pentru a se concentra în credință și căutarea liniștii interioare.
Decizia de a-și împărtăși gândurile despre calea către monahism a atras o mare atenție, iar mulți dintre adepții Elenei și-au exprimat admirația și sprijinul pentru alegerea ei.
În același timp, unii utilizatori și-au exprimat surprinderea că o femeie atât de tânără și de succes, cu un potențial atât de mare și nenumărate oportunități, a ales să renunțe la toate pentru a-și dedica viața monahismului.
Alții au notat că decizia sa îi aparține și că fiecare are dreptul să urmeze calea pe care o consideră potrivită.
După ce a depus jurământul monahal, ea a primit numele Ipomoni (în greacă: ῾Υπομονή), care se traduce „răbdare”.
UJO a informat mai devreme că unul dintre cei mai populari bărbați-model din Georgia, Lașa Bordzikuli, a devenit călugăr la vârsta de 21 de ani.
Catedrala Înălțarea Domnului a Eparhiei de Izium din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Imagine: wikipedia
Egumenul Anatolie (Bondarenko) a căzut în schismă și a încălcat grav jurământul preoției și jurământul monahal, tulburând credincioșii prin amoralitatea sa.
Interzicerea a fost impusă „pe baza canoanelor 10, 11 și 39 ale Sfinților Apostoli, canonul 2 al Sinodului din Antiohia, Hotărârea Sinodului Arhieresc al Bisericii Ortodoxe Ucrainene din 13 noiembrie 2018 și hotărârile Sfântul Sinod, pentru abaterea în schismă, pentru purtare amorală care nu corespunde rangului înalt al preoției și care a devenit cauza tulburării mirenilor, pentru încălcarea gravă a jurământului preoțesc și a jurământului monahal”.
Clericului îi este interzis să poarte cruce pectorală și veșminte monahale și este lipsit de dreptul de a se împărtăși cu Sfintele Taine.
Egumenul Anatolie a fost destituit din funcția sa de paroh al bisericilor Sfântului Ierarh Nicolae din satul Camiana Iaruga, protopopiatul de Ciuguev, și a Sf. Apostoli Petru și Pavel din satul Veseloie, protopopiatul de Savinsk, și a fost scos din personalul Eparhiei de Izium a Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
UJO a informat mai devreme că episcopul Ioan de Izium și Kupiansk l-a interzis în slujire pe protoiereul Andrei Chelombitko, fostul paroh al comunității din satul Samoilovka a Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Oamenii legii nu au găsit semne de moarte violentă.
Pe 5 septembrie, în Kremeneț, regiunea Ternopil, o lucrătoare a Ministerului Culturii în vârstă de 42 de ani a murit subit pe teritoriul mănăstirii Schimbării la Față în timpul inspecției sfântului lăcaș pe care o desfășura, relatează Terminovo.
Femeia, membru a comisiei de inspecție, a căzut și a murit pe loc.
Oamenii legii care au sosit la fața locului nu au găsit nicio dovadă de moarte violentă. Poliția din regiunea Ternopil a confirmat că decedata, născută în 1982, locuia în Ternopil.
Persoana în cauză este Nataliia Kalenikova, conducătoarea departamentului pentru protecția, utilizarea și restaurarea monumentelor din Rezervația istorică și arhitecturală de stat Kremeneț-Poceaev.
UJO a informat că mai devreme poliția a luat cu asalt Școala Teologică Kremeneț, situată pe teritoriul mănăstirii Schimbării la Față din Kremeneț, și a evacuat de acolo studenții.
Scrisoarea patriarhului Bartolomeu către Epifanie Dumenko nu a fost citită la „sinodul” BOaU. Imagine: vechirniy.kyiv
Conducătorul Fanarului i-a făcut recomandări lui Epifanie înainte de „sinodul” BOaU în iulie 2023.
Pe 1 septembrie, o publicație apropiată de BOaU a lansat o traducere neoficială a unei scrisori a Patriarhului Ecumenic Bartolomeu care datează din 26 iulie 2023, și în care acesta îl avertizează pe Epifanie (Dumenko) împotriva acțiunilor care pot crea impresia că încearcă să mențină schismă bisericească din Ucraina.
Se notează că scrisoarea a fost transmisă în ajunul „sinodului” BOaU care a avut loc pe 27 iulie și se referea la actele statutare.
„…Dorim să vă îndrumăm frățește să evitați includerea în acest Regulament (se are în vedere Statutul (Regulamentul) de guvernare al BOaU – Red.) a unor articole care creează impresia că Biserica Ortodoxă a Ucrainei urmărește să mențină diviziunea existentă între grupurile Bisericilor ortodoxe din țara dumneavoastră, în special dacă acest Regulament conține referiri explicite, nominale, la conducătorii acestor grupuri”, se arată în scrisoare.
Referindu-se la experiența sa de viață, conducătorul Fanarului îl asigură pe Dumenko că „astfel de practici nu vor face decât să continue actualul status quo al relațiilor voastre cu aceste grupuri, mai degrabă decât să promoveze obiectivul mult așteptat și dorița de a înființa o Biserică Sobornicească Ortodoxă Unită în Ucraina, condusă de dumneavoastră”.
Publicația mai relatează că, potrivit participanților la sinod, această scrisoare a patriarhului Bartolomeu nu a fost citită la „sinodul” BOaU.
UJO a informat mai devreme că anul trecut, Fanarul i-a explicat lui Dumenko cum trebuie să fie statutul BOaU.
Conducătorul Eparhiei de Zaporojie a vorbit despre apelul către credincioşi, care a fost adoptat la şedinţa eparhială.
Mitropolitul Luca de Zaporojie și Melitopol, răspunzând la întrebarea jurnalistului Alexander Șelest dacă Biserica Ortodoxă Ucraineană va deveni clandestină în cazul în care va fi interzisă, a spus că a făcut apel la clerul și mirenii Bisericii să se pregătească pentru un astfel de scenariu.
Vlădica Luca a notat că este posibil ca cineva să dorească să rămână „la troacă” și să facă ceea ce cer autoritățile, pentru că și Iuda L-a trădat pe Hristos. Totodată, ierarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr) a vorbit despre ședința Eparhiei de Zaporojie, la care au participat nu doar clerici, dar și mireni, și la care s-a luat hotărârea unanimă „de a-L urma pe Hristos până la capăt. De aceea, le-am spus preoților să se pregătească, să țină tot ce le trebuie pentru slujbe, să caute locuri {unde oamenii s-ar putea aduna la rugăciune – Red.)… Pregătim oamenii pentru aceasta”.
UJO a informat mai devreme că clerul Eparhiei de Zaporojie s-a adresat către credincioși în legătură cu Legea 8371.
Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Române Patriarhul Daniel. Imagine: newsmaker
Patriarhul Daniel a spus că nu poate să rămână indiferent la confiscarea simbolului identității românești și la încălcarea drepturilor ortodocșilor români.
Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Române, Patriarhul Daniel, a reacționat la situația din jurul capelei funerare a Mitropoliților Bucovinei în cinstea Sfinților Trei Ierarhi, care aparține parohiei etnicilor români din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr) din Cernăuți. Autoritățile orașului au confiscat biserica și au transmis-o Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (BOaU). Acest lucru a fost relatat pe site-ul oficial al Patriarhiei Române.
„Patriarhia Română a luat act cu regret şi întristare de faptul că slujbele în limba română nu mai pot avea loc în capela mitropoliţilor Bucovinei, mitropoliţi care au vorbit şi au slujit în limba română şi este solidară cu românii ortodocşi din Cernăuţi care solicită redeschiderea pentru slujirea în limba română a respectivei capele istorice”, se arată în comunicat.
Patriarhul Daniel a subliniat că, deși clerul și credincioșii români din Regiunea Cernăuți nu sunt membri ai Bisericii Ortodoxe Române, ci aparțin unei alte Biserici Ortodoxe, „nu putem rămâne nepăsători în faţa confiscării de către autorităţi, cu diferite justificări administrative, a unui simbol identitar românesc şi în faţa încălcării libertăţii religioase a unor creştini ortodocşi români”.
„Ca urmare, solicităm şi noi, alături de organizaţiile româneşti care ne-au scris, sprijinul autorităţilor române pe lângă autorităţile ucrainene, pentru ca românii să fie liberi să se roage în limba lor şi să vină în cadrul Bisericii Ortodoxe Române, dacă vor dori aceasta”, a adăugat Patriarhul României.
După cum a raportat anterior UJO, Consiliul Național al Românilor din Ucraina a solicitat o reacție ca răspuns la transferul bisericii comunității românești a BOUkr către BOaU.
