ÎPS Antonie: „În aceste zile de mâhnire adâncă, toți credincioșii Bisericii noastre să-și intensifice rugăciunile unii pentru alții și pentru frații noștri persecutați”.
Conducătorul administrativ al Bisericii Ortodoxe Ucrainene (BOUkr), Mitropolitul Antonie (Pakanici) l-a sprijinit pe starețul Lavrei de Sviatogorsk, mitropolitul Arsenie, care este plasat într-un centru de arest preventiv.
În legătură cu începutul Săptămânii Mari, mitropolitul Antonie a reamintit cuvintele Sfântului Varsanufie de la Optina, transmise de fiul său duhovnicesc, Sfântul Nicon: „Iată, ajungem la Ierusalim și Fiul Omului va fi trădat.. . și Îl vor batjocori… și Îl vor răni și Îl vor scuipa..” – acestea sunt treptele de urcare la Ierusalimul Ceresc: trebuie să fie trecute. La ce nivel ne aflăm noi?”.
„Aceste cuvinte au fost spuse în ajunul sângeroasei lovituri de stat bolșevice și a celei mai severe persecuții a Bisericii. Și acum, în timpul nostru când la prima vedere lumea nu este lipsită de Dumnezeu, mulți credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene își urmează calea crucii: de la mireni la episcopi”, a spus Vlădica.
Mitropolitul Antonie a amintit că „acum mitropolitul Arsenie de Sviatogorsk este dat lanțurilor și închisorii”. „Și nu oarecând, ci tocmai în aceste zile, când Biserica le reamintește credincioșilor despre Patimile Domnului”, a subliniat arhiereul.
Potrivit mitropolitului Antonie, „nu ar fi exagerat să spunem că din punct de vedere moral este dificil să găsești o persoană mai autoritară și mai respectată în întregul Donbass decât Vlădica Arsenie”, pentru că „datorită sârguinței și muncii sale, mănăstirea Sviatogorsk a fost restaurată din ruine, primind statutul de Lavră”.
„Cine a avut norocul să viziteze Lavra a văzut cu ochii săi adevărata frumusețe a sfintelor slujbe, severitatea și, în același timp, delicatețea și dragostea revărsată către frații mănăstirii”, a notat coordonatorul administrativ al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
El a mai spus că „după 2014, Lavra de la Sviatogorsk a devenit singurul adăpost pentru mii de oameni care s-au trezit dintr-o dată nu numai fără adăpost, dar și fără posibilitatea de a cumpăra măcar o bucată de pâine”.
„Timp de zece ani, familii întregi au trăit aici, au născut, au studiat și au murit. Și pentru toate acestea – nu a urmat un cuvânt de recunoștință, ci arestarea…”, a subliniat mitropolitul Antonie, remarcând cu regret că „acesta este doar unul dintre episoadele realității de astăzi a Bisericii Ortodoxe Ucrainene”.
„Totuși, acest lucru nu ne sperie. Nu există cinste mai mare pentru un creștin decât să sufere împreună cu Hristos, să urmeze calea Lui și să fie răstignit împreună cu El. Acum toți suntem amenințați, dar, ca și în vremurile vechi de mari persecuții, nu suntem singuri: Suferindul Dumnezeu și toți martirii de la începutul veacurilor sunt cu noi. Rugăciunea întregii Biserici este cu noi”, a spus arhiereul.
El i-a îndemnat pe „toți credincioșii Bisericii noastre, în aceste zile de mâhnire adâncă, să-și intensifice rugăciunile unii pentru alții și pentru frații noștri care sunt persecutați”.
„Dumnezeu să ne dea putere să rezistăm și să ne întărim în Hristos, să suportăm toate încercările cu demnitate”, a rezumat coordonatorul administrativ al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Presa britanică a informat despre arestarea jurnaliştilor UJO. Imagine: independent.ie
Jurnaliştii au legat cenzura presei bisericeşti cu adoptarea proiectului de lege nr. 8371, care vizează de facto interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Publicația britanică Express a publicat articolul lui David Maddox intitulat „Avertismentul lui Justin Welby pentru Președintele Zelenski cu privire la planurile de interzicere a Bisericii Ortodoxe Ucrainene”, care acoperă probleme legate de relația dintre Biserica Ortodoxă Ucraineană și autoritățile ucrainene. În articol nu se discută doar declarațiile Bisericii Anglicane în apărarea Bisericii Ortodoxe Ucrainene, dar și cenzura care a afectat mass-media bisericească ucraineană, și în special se vorbește despre arestarea jurnaliștilor UJO.
Maddox notează că potrivit avocaților care apără Biserica Ortodoxă Ucraineană, autoritățile nu au furnizat nicio dovadă concretă a vreunui comportament ilegal care să justifice această cenzură. El amintește de descinderile SBU, în urma cărora juristul pentru drepturile omului, protoiereul Serhii Certilin și trei jurnalişti ai UJO au ajuns după gratii și riscă închisoarea pe viață.
„Potrivit echipei juridice care îi reprezintă pe jurnaliştii reţinuţi, aceştia nu sunt acuzaţi de contacte cu Rusia, dar au fost arestați pentru că au scris adevărul despre acapararea bisericilor, ceea ce în opinia SBU „dăunează” Ucrainei”, se arată în materialul lui D. Maddox.
UJO a informat mai devreme că apărătorii drepturilor omului au dat asigurări că represiunea împotriva jurnaliștilor și preoților ortodocși din Ucraina nu va trece neobservată de lume. „Încercările de a bloca site-ul UJO sau de a-l supune atacurilor DDOS, care au fost observate în ultimele zile, nu vor ajuta la ascunderea adevărului și nu ne vor împiedica să obținem justiție”, sunt convinși membrii Persecution in Ukraine.
Arestarea lui Nicolai Danilevici: de ce, pentru ce și cine are de câștigat? Imagine: UJO
Pe 12 aprilie 2024, angajații SBU au efectuat percheziții la șeful adjunct al DRBE din cadrul BOUkr, protoiereul Nicolai Danilevici.
În urma descinderii, părintele Nicolai a fost acuzat că ar fi justificat agresiunea Federației Ruse împotriva Ucrainei, precum și că ar fi promovat „narațiuni pro-ruse”. Dovada „activităților ilegale” ale vicepreședintelui „Ministerului de Externe al Bisericii” a fost carnetul de student pentru vizitarea bibliotecii și un certificat de absolvire a cursurilor de limba engleză la Ministerul rus al Afacerilor Externe. Reprezentanţii Serviciului Securității al Ucrainei (SBU) au declarat că preotul riscă până la 5 ani de închisoare cu confiscarea averii.
Pentru toți cei care îl cunosc pe părintele Nicolai sau cel puțin odată i-au auzit declarațiile despre războiul dintre Rusia și Ucraina, toate acuzațiile aduse de Serviciile de Securitate au devenit un șoc. Cum a putut o persoană care a scris în primele minute după începutul invaziei: „Putin a atacat mișelește Ucraina, vă binecuvântez pentru apărarea Patriei”, și al cărui frate luptă în prima linie de la începutul războiului, să justifice cumva această agresiune? Cu toții înțelegem și suntem siguri că și pentru cei din SBU este clar că așa ceva pur și simplu nu ar fi posibil. Deci ce se întâmplă?
În ce constă „vinovăția” lui Danilevici?
Câteva cuvinte despre „argumentele” procurorilor. Evident, toate „dovezile de vinovăție” a părintelui Nicolai prezentate sunt, după cum se spune, „un balon de săpun”. Actele de identitate ale studenților, ale căror date au fost atent blurate, deși sunt de o importanță crucială în acest caz, nu pot servi drept „dovadă” a lucrului pentru statul ocupant. Pentru că probabil jumătate dintre politicienii și militarii ucraineni au astfel de documente. De exemplu, actualul comandant șef al Forțelor Armate ale Ucrainei, Syrskiy, a absolvit Școala superioară de comandament militară din Moscova.
Reamintim că și Poturaev, în perioada 1996 – 1997, a fost directorul Departamentului de Publicitate și PR la corporația UESU deținută de Iulia Timoșenko și a fost implicat în transportul de gaze din Rusia în Ucraina. Scriem despre acest moment așa, printre altele.
Nici măcar nu vorbim despre date. Pentru că părintele Nicolai a studiat la Moscova în 2007 când nimeni nu se aștepta la o posibilă confruntare militară cu Rusia. Și dacă acest lucru îi este incriminat drept crimă, merită să ne amintim ce relații cu statul agresor au avut politicienii noștri în această perioadă, de exemplu, din 2007 până în 2014: actualul Președinte câștiga activ bani în Rusia, echipa lui făcea și arăta filme pentru publicul rus, mulți deputați și politicieni aveau afaceri legale în Rusia, plăteau taxe, cumpărau imobile, aveau relații cu politicienii ruși. Și mulți din Ucraina au închis ochii la aceasta – pentru că nu era război.
Totul s-a schimbat (pentru mulți) după 2014. Dar și atunci, după începutul războiului din Donbas, unii politicieni contemporani și-au continuat afacerile pe teritoriul statului agresor și abia după 24 februarie 2022 și-au dat seama că nu au dreptul să facă acest lucru. Deci, de ce acești politicieni nu sunt trași la răspundere? De ce nu sunt învinuiți că au studiat la instituțiile de învățământ rusești și au avut afaceri în Rusia sau să că au avut alte relații cu acest stat? Și dacă nu sunt aduși în fața justiției, atunci de ce au venit ofițerii SBU la protoiereul Nicolai Danilevici?
Suntem convinși că acest lucru a fost făcut dintr-un singur motiv – un ordin politic. Din același motiv, oamenii legii i-au arestat pe colegii noștri jurnalişti, și același motiv explică persecutarea Bisericii de către autorități. Dar de ce Danilevici? Să încercăm să explicăm.
Biserica Ortodoxă Ucraineană și Europa
A acuza această persoană că ar sprijini statul agresor nu poate veni decât de la cineva cu o imaginație fără de margini. Să ne amintim că tocmai protoiereul Nicolai Danilevici a fost printre grupul de preoți ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene care au mers personal la Mariupol pentru a cere eliberarea ostașilor din detașamentul „Azov”. Credem că părintele Nicolai a stat și în spatele apelului mitropolitului Onufrie către conducerea rusă de a elibera soldații ucraineni luați ostateci. Acest lucru are o explicație simplă – fratele său luptă în rândurile „Azovului”. Prin urmare, orice acuzație împotriva vicepreședintelui DREB al BOUkr este rezulatul unei fantezii bolnave a anchetatorilor SBU. Bineînțeles, care îndeplinește un ordin.
Întrebarea care apare este de ce autoritățile, știind că acuzațiile împotriva părintelui Nicolai vor fi percepute de societate ca o prostie totală, nu s-au oprit? Pentru că ierarhul deranjează serios pe cineva. Întrebarea este pe cine?
Oamenii legii l-au acuzat pe preot că ar promova „narațiuni pro-ruse” în spatele parohiilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Europa. Deci, acesta poate fi considerat motivul principal al freneziei incredibile față de Danilevici. Și e clar că forțelor de securitate puțin le păsa că în Europa se deschid parohii ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Dar le pasă celora care sunt direct afectați de activitățile Bisericii în străinătate. Și aici avem trei versiuni, fiecare dintre ele fiind direct legată de parohiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene din străinătate.
Așadar, încă de la începutul războiului, Biserica noastră, îndeplinind hotărârile Sinodului Local de la Teofania din 27 mai 2022, a înființat un vicariat veritabil în străinătate. În acest moment, Biserica Ortodoxă Ucraineană din Europa și din lume are un episcop străin cu peste o sută de parohii ale sale, unde slujesc zeci de preoți și mii de enoriași. Și continuă să crească.
Acest lucru este de înțeles – în străinătate sunt mulți ucraineni și ei doresc să se roage în Biserica care nu are nicio legătură nici cu structura Dumenko, nici cu Fanarul, nici cu Biserica Ortodoxă Rusă, care ar putea fi principalii beneficiari ai presiunii efectuate asupra protoiereului Nicolai Danilevici.
Biserica Ortodoxă Ucraineană, Biserica Ortodoxă Rusă și Europa
Reamintim că primii care și-au exprimat îngrijorarea cu privire la apariția parohiilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene în Europa au fost reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse. Mitropolitul Marcu al Berlinului a declarat încă în septembrie 2022 că „nu salută” crearea de „structuri paralele” în Europa și a remarcat că preoții Bisericii Ortodoxe Ucrainene care organizează parohii în țările UE „cer sfat de la toată lumea, în afară de noi”.
Mai târziu, preotul Konstantin Șmidt (Biserica Ortodoxă Rusă) și părintele Mihail Bondar (Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate) au acuzat Biserica Ortodoxă Ucraineană de schismă –din cauza înființării parohiilor în Europa. Declarația lor a primit răspuns nu numai în Biserica noastră, ci chiar în Biserica Ortodoxă Rusă din Străinătate, care a declarat că nu urmărește „monopolul în diaspora”.
Într-adevăr, Biserica Ortodoxă Rusă din Străinătate, deși formal se află în cadrul structurii Patriarhiei Moscovei, are opinii diferite asupra războiului Rusiei împotriva Ucrainei și, în același timp, s-a pronunțat în mod repetat împotriva persecuției Bisericii Ortodoxe Ucrainene de către autoritățile ucrainene.
Ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse, la rândul lor, au o cu totul altă viziune asupra parohiilor ucrainene din străinătate. De exemplu, Chiril Govorun a spus: „Exarhul rus în Europa de Vest duce un astfel de dialog cu catolicii locali: fie continuați dialogul cu noi, fie susțineți Biserica Ortodoxă Ucraineană”. Potrivit lui Govorun, uneori catolicii își opresc sprijinul. „De exemplu, a existat un caz la Verona, în Italia, unde s-a încercat crearea unei parohii a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, și catolicii mai întâi i-au ajutat cu închirierea unui lăcaș pentru slujbe și apoi au încetat sub presiunea argumentelor exarhului rus”. Govorun a continuat, adăugând că „Putin nu este interesat să susțină Biserica Ortodoxă Ucraineană ca atare. El este interesat să semene discordie între Bisericile ucrainene, creând probleme atât pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană, cât și pentru BOaU și chiar mai mult – pentru ca ei să vadă problema nu în Putin, ci unul în celălalt”.
Din această perspectivă, a acuza parohiile ucrainene că „ar promova narațiuni pro-ruse” este o aberație. Rusia și Biserica Ortodoxă Rusă nu au beneficii de la prezența Bisericii Ortodoxe Ucrainene în străinătate. Și aici putem presupune că arestarea protoiereuluii Nicolai Danilevici, la fel ca și descinderile absolut sălbatice ale reprezentanților SBU în Eparhia Cernăuților și a Bucovinei (împotriva mitropolitului Meletie, conducătorului Departamentului pentru Relații Bisericești Externe a Bisericii Ortodoxe Ucrainene) sunt în mod evident benefice pentru Biserica Ortodoxă Rusă.
Majoritatea parohiilor ucrainene din Europa au fost deschise la inițiativa și cu participarea personală a lui Danilevici, ceea ce înseamnă că „neutralizarea” lui va încetini semnificativ dezvoltarea vicariatului vest-european al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, dacă nu o va opri definitiv.
Biserica Ortodoxă Ucraineană, Fanarul și Europa
După prăbușirea parohiilor Bisericii noastre din străinătate, se vor bucura cel mai mult Patriarhia Constantinopolului și BOaU. Ideea este că Fanarul promovează tocmai ideea de monopol absolut în diaspora. Cu alte cuvinte, încă din anii 1920, ierarhii și teologii Patriarhiei Constantinopolului au afirmat că numai Biserica lor poate păstori credincioșii ortodocși din țările în care nu există Biserică Autocefală.
Din această perspectivă, creștinii ortodocși, de exemplu, din Germania sau Italia sunt automat sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului. Este de remarcat faptul că această poziție neobișnuită și inacceptabilă pentru Ortodoxie a fost fixată de Fanar în Tomosul acordat BOaU, care a interzis structurii Dumenko să-și creeze parohii în afara Ucrainei.
În același timp, aproape toate Bisericile autocefale contestă „monopolul asupra diasporei” prin deschiderea parohiilor, fără a ține cont de poziția Fanarului.
Mai mult, mulți experți consideră prezența parohiilor în străinătate drept unul dintre semnele autocefaliei adevărate. Apropo, pe baza acestui fapt, majoritatea parohiilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kievului din străinătate au refuzat să se alăture la nou creata BOaU, crezând pe bună dreptate că interzicerea existenței parohiilor în alte țări o privează de independență. Mai mult decât atât, în cadrul BOaU răsună din ce în ce mai multe voci cu privire la necesitatea modificării textului Tomosului pentru a-i permite lui Epifanie să „lucreze” în străinătate.
În același timp, Patriarhia Constantinopolului, deși își declară sprijinul neclintit pentru Ucraina, nu se grăbește să deschidă parohii ucrainene în Europa, după cum s-a remarcat într-un interviu acordat de Govorun. El a spus că „realitatea este că Patriarhia Constantinopolului, care trebuie să aibă grijă de refugiații ucraineni din străinătate, o face foarte rar. Există poziția personală a Patriarhului Bartolomeu, absolut în favoarea acordării asistenței maxime refugiaților ucraineni. Dar pe teren, în eparhii, majoritatea nu au un asemenea entuziasm, episcopii Constantinopolului din străinătate au preocupările și problemele lor. Pe fundalul poziției inerte a Constantinopolului și a poziției ostile a Moscovei, cele două Biserici ucrainene au intrat efectiv în competiție între ele”.
Și este clar că în prezent, în această „competiție” câștig de cauză are Biserica Ortodoxă Ucraineană, care își deschide activ parohii în străinătate.
Biserica Ortodoxă Ucraineană, BOaU și Europa
Concluzia este evidentă: BOaU poate fi numit principalul beneficiar în urma persecuției protoiereului Nicolai Danilevici. În esență, angajații SBU nu sunt implicați în prezent în sarcinile lor directe de identificare a activităților ilegale ale infractorilor adevărați, ci mai degrabă în eliminarea rivalilor lui Dumenko, atât în interiorul, cât și în afara Ucrainei.
Nu avem alte explicații raționale pentru ceea ce se întâmplă cu Departamentului pentru Relații Bisericești Externe din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Cu excepția, poate, a posibilității că cineva dintre oamenii legii, prin inițierea persecuției împotriva adevăraților patrioți ai Ucrainei, încearcă să „pună sub lovitură” conducerea țării.
În orice caz, această situație, oricât de sălbatică și absurdă ar fi în realitate, nu va putea să-l ajute pe Epifanie să-și sporească influența în Europa. Uniunea Europeană nu este Ucraina, iar acolo legile funcționează, ceea ce înseamnă că nu va fi posibil să vină pur și simplu și să preia cu forța lăcașurile Bisericii Ortodoxe Ucrainene și să-i alunge pe credincioși.
Și nici nu va putea crea o „concurență” Bisericii noastre în termeni misionari. Pentru că dacă există alegerea între Biserica Ortodoxă Ucraineană și BOaU, atunci în majoritatea cazurilor credincioșii preferă Biserica Ortodoxă Ucraineană. Dovada sunt bisericile noastre pline, atât în Ucraina, cât și în Europa.
Curtea Supremă a Ucrainei s-a pronunțat cu privire la un caz de transfer al comunității BOUkr către BOaU. Textul deciziei nu este publicat, dar se pot face concluzii.
Pe 3 aprilie 2024, Curtea Supremă a Ucrainei a examinat cazul comunității religioase în cinstea Acoperământului Maiciii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ucrainene din satul Kalynivka, regiunea Jitomir, care a contestat decizia comunității teritoriale locale de a transfera biserica în soburdonea așa numitei Biserici Ortodoxe a Ucrainei, creată de politicieni (BOaU). A fost o încălcare vădită a legii. Legea Ucrainei „Cu privire la libertatea de conștiință și organizațiile religioase” prevede ca problema apartenenței canonice să fie hotorâtă exclusiv de membrii comunității religioase. Totuși, în Kalynivka, ca și în toate celelalte cazuri (cu foarte puține excepții), procedura de transfer către BOaU a urmat o schemă standard care contravine legii: la adunarea comunității teritoriale, procedeu care nu este prevăzut nici de lege, nici de statutul comunității, s-a votat în favoarea transferului, apoi un grup de tineri puternici cu forța a pătruns în biserică.
Comunitatea Bisericii Ortodoxe Ucrainene a încercat să conteste actul de fărădelege în instanță, dar primă instanță și Curtea de apel au refuzat să satisfacă cererea. Dosarul a ajuns la Marea Cameră a Curții Supreme. Și acum, în sfârșit, Curtea Supremă și-a anunțat decizia și ea nu este în favoarea comunității Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Din nou, concluziile finale pot fi făcute numai după ce textul integral al hotărârii va fi făcut publicat. Dar putem concluziona deja din comunicatul de presă al Curții Supreme: instanța a considerat că votul comunității teritoriale și nu al comunității religioase este în conformitate cu legea Ucrainei.
Primele concluzii
Ce concluzii permite decizia Curții Supreme, care încă nu a fost publicată integral? Vom putea vorbi mai concret după ce textul sentinței va fi publicat integral.
I. Curtea Supremă a dovedit că în Ucraina nu există o justiție independentă. O decizie care contrazice direct Constituția Ucrainei și legea „Cu privire la libertatea de conștiință și organizațiile religioase” poate fi luată doar sub presiunea autorităților și în funcție de oportunitatea politică.
Lipsa de independență a puterii judecătorești este o moștenire a URSS, pe care încă nu o putem depăși la un nivel profund, mental. Această moștenire ne va împiedica foarte mult în construirea unei țări cu adevărat independente și a unei societăți cu o formă de dezvoltare liberă, dacă nu va face ca acestă dezvoltare în general imposibilă.
II. Această hotărâre va nivela și mai mult importanța legilor ca reglementatori ai relațiilor sociale. Căci dacă legea spune una și instanțele decid alta, cum cetățenii se vor putea ghida după lege? Ei vor fi ghidați de oportunitatea politică care există la un moment dat. Astăzi, această oportunitate constă în faptul că Biserica Ortodoxă Ucraineană trebuie distrusă. Și oricine face aceasta poate să încalce legea, să comită crime, să insulte și să facă abuz, și toate acestea vor fi omise cu vederea.
Există numeroase înregistrări video care circulă pe internet, în care grupuri de indivizi cu o bună pregătire fizică, în loc să apere țara de inamic pe front, bat cetățeni pașnici, sparg ușile bisericii și comit fărădelege, în timp ce poliția nu ia nicio măsură și uneori chiar îi ajută pe acaparatori.
Odată, după Revoluția din 1917, bolșevicii au inventat termenul de „opportunitate revoluționară” și astfel și-au justificat fiecare crimă și fărădelege.
III. Acum curțile de primă instanță, precum și curțile de apel vor decide în favoarea invadatorilor de biserici cu mai multă îndrăzneală. În prezent, există aproximativ 60 de procese care au fost suspendate din cauza examinării cazului pe revendicare a comunității religioase Acoperământul Maicii Domnului din satul Kalynivka de către Curtea Supremă. Acum procesele vor fi reluate, iar judecătorii vor putea lua decizii cu sufletul liniștit în favoarea BOaU. Adică decizia Curții Supreme va deveni un precedent pentru toate hotărârile similare.
Avocații BOaU nu își ascund bucuria cu această ocazie. „În general, importanța acestei decizii pentru procesul în curs de tranziție a comunităților religioase din Ucraina de la BOUkr-PM la BOaU din 2019 nu poate fi supraestimată, deoarece va deveni un precedent pentru toate celelalte litigii similare și va da încredere în legalitatea unei astfel de tranziții comunităților religioase care încă ezită să ia decizia de a se retrage din BOUkr-PM”, citează „Ukrainska Pravda” cuvintele unuia dintre avocații BOaU.
Totuși, repetăm, acest lucru va putea fi declarat definitiv doar după publicarea textului integral al deciziei Curții Supreme. Există o probabilitate, deși foarte mică, ca instanța să respingă cererea pe motive formale, nu pe fond.
IV. Numărul de acaparări forțate va crește, dar nu cu mult. Acest lucru se datorează faptului că numărul lor este deja mare. Desigur, hotărârea Curții Supreme le va oferi acaparatorilor forță și încredere în impunitatea lor, dar nici posibilitățile lor nu sunt nelimitate. Trebuie să aduni oameni, să plătești pentru serviciile lor, să-i organizezi și așa mai departe. În plus, acțiunile prin forță sunt înregistrate și au ca rezultat declanșarea unor proceduri penale sau administrative împotriva acestor persoane. Da, cu mare dificultate, uneori prin instanțe, depășind amenințările și intimidarea, dar totuși…
V. Ceea ce va crește semnificativ este organizarea de adunări ale comunităților teritoriale și votul pentru trecerea la BOaU, cu modificări ulterioare în registrele de stat. Toate acestea vor fi contestate în instanțele de judecată de credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene, dar după decizia Curții Supreme, nu mai sunt speranțe la un rezultat favorabil pentru astfel de dosare.
VI. Curtea Supremă pune în esență o mină de timp în domeniul religios. Dar dacă acum ilegalitatea împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene este legalizată, mâine se poate întoarce împotriva altor organizații religioase. Dacă, de exemplu, va există o oportunitate politică ca BOaU să se alăture greco-catolicilor, nimeni nu va ține cont de dorința celor dintâi.
În plus, există și musulmani, dar și reprezentanți ai altor religii.
Ce este de făcut?
În primul rând, este trebuie să așteptăm textul integral al deciziei. Este posibil, deși puțin probabil, ca acesta să conțină o formulare vagă care să nu permită cu claritate legalitatea trecerii comunităților religioase de la o confesiune la alta prin decizia comunității teritoriale. Totuși, acest lucru va fi clar doar pentru avocați, oameni care înțeleg subtilitățile unor astfel de formulări.
Pentru publicul larg, și în special pentru susținătorii activi ai BOaU, aceasta va însemna că Curtea Supremă a dat undă verde pentru toate acțiunile lor ilegale. În momentul publicării textului hotărârii, va deveni clar dacă pe baza acestuia va fi posibilă apărarea intereselor comunităților Bisericii Ortodoxe Ucrainene în primă instanță și cea de apel.
În al doilea rând, pentru comunitatea bisericii Acoperământul Maicii Domnului din satul Kalynivka există posibilitatea de a ataca în apel decizia la Curtea Europeană pentru Drepturile Omului (CEDO). Credem că această instanță trebuie să ia partea Bisericii Ortodoxe Ucrainene, pentru că așa spune Constituția și legea „Cu privire la libertatea de conștiință”, precum și Convenția europeană pentru drepturile omului. Mai mult decât atât, cu câțiva ani în urmă această instanță s-a pronunțat deja asupra unui caz similar, în care s-a afirmat că drepturile membrilor de facto ai unei comunități religioase au prioritate față de opinia celor care se autointitulează membri ai comunității, dar nu sunt documentați ca atare.
Totuși, există mai multe momente aici. CEDO poate examina cazurile pentru o perioadă foarte îndelungată, procesul poate dura ani de zile. În acest timp, BOaU va putea pune mâna pe toate lăcașurile Bisericii Ortodoxe Ucrainene, iar statul îi va putea interzice existența. De asemenea, nu există nicio garanție sută la sută că CEDO va lua o decizie corectă. Desigur, această instanță nu este la fel de părtinitoare ca instanțele din Ucraina, dar, cu toate acestea, în practica sa au existat decizii ilegale și absurde cu bună știință.
În al treilea rând, pentru a contracara transferurile ilegale și pentru a-și apăra drepturile în instanțe și organe administrative, este foarte important ca comunitatea Bisericii Ortodoxe Ucrainene să aibă toate actele legale executate corespunzător. O atenție deosebită trebuie acordată înregistrării calității de membru în comunități. Nu trebuie să fie doar procesul-verbal al unei adunări generale în care oamenii s-au adunat și au votat pentru includerea lor în lista comunității.
În mod ideal, ar trebui să fie un lanț întreg de procese-verbale ale ședințelor comunității, începând de crearea comunității însăși. Inițial, așa-zisa adunare parohială a celor zece membri fondatori, pe baza căreia comunitatea a fost înregistrată. Dar apoi urmau să aibă loc ședințe ale comunității, odată cu întocmirea protocoalelor, iar acești zece fondatori ai comunității urmau să voteze pentru admiterea altor zece (de exemplu) membri, apoi acești douăzeci de membri deja valabili urmau să voteze pentru admiterea următorilor și așa mai departe. Adică nu trebuie să existe o situație în care credincioșii să se accepte pe ei înșiși ca membri ai comunității.
Dacă apartenența fixă a unei comunități este formalizată în modul descris mai sus, este foarte dificil din punct de vedere juridic să o transferi la BOaU dacă membrii comunității sunt împotriva unui astfel de transfer. Dar problema este că rareori o comunitate acordă atenția cuvenită unor astfel de subtilități legale.
Și cel mai important este că cheia păstrării comunității este, în primul rând, unitatea și fidelitatea ei față de Biserică. Nicio schemă legală nu va ajuta dacă oamenii din comunitate nu înțeleg de ce rămân cu Biserica Ortodoxă Ucraineană, de ce suferă și suportă insulte și neînțelegeri din partea vecinilor și rudelor lor.
Dacă credincioșii înțeleg că există doar „O singură Sfântă Sobornicească și Apostolească Biserică”, dacă înțeleg că schismaticii anatematizați nu pot fi biserica, că nu este vorba despre cine va câștiga sau pierde în tribunale și nici măcar despre cine va deține clădirea bisericii și cine va fi alungat din ea. Este vorba despre cine va fi recunoscut drept credincios de către Iisus Hristos în veacul viitor și cine îl va auzi spunându-Le: „… Depărtaţi-vă de la Mine cei ce lucraţi fărădelegea!” (Matei 7:23).
Această credincioșie față de Hristos, orice nu s-ar întâmpla, este singurul lucru care ne va mântui și ne va ajuta să depășim toate greutățile de astăzi. Se poate acapăra biserica de la comunitatea creștină, se poate reînregistra legal în cadrul BOaU, dar nu se poate lua credința oamenilor. Astfel de oameni se vor aduna undeva într-o casă privată sau în alt local, vor sluji Sfânta Liturghie împreună cu preotul lor, îndurând toate incomoditățile și va fi cu ei după cuvântul lui Hristos: „…unde sunt doi sau trei, adunaţi în numele Meu, acolo sunt şi Eu în mijlocul lor” (Matei 18, 20).
Coridorul din centrul de arest preventiv al închisorii Lukianovskaia. Imagine: rbc.ua
Robert Amsterdam le-a relatat americanilor că jurnaliştii stau închiși într-o celulă cu 28 de persoane și doar 20 de paturi, și sunt nevoiți să doarmă pe rând.
Conducătorul firmei de avocatură Amsterdam & Partners LLP, Robert Amsterdam, într-un interviu cu jurnalistul de televiziune Tucker Carlson, a spus că jurnaliştii ortodocşi sunt judecaţi pentru că spun adevărul.
Robert Amsterdam i-a dezvăluit lui Carlson informațiile că autoritățile ucrainene au cheltuit 3,5 milioane de dolari „pentru a încerca să justifice” interzicerea Bisericii Ortodoxe Ucrainene și „pentru a distrage atenția publicului”.
Carlson a precizat dacă a înțeles corect că „banii contribuabililor americani vor fi folosiți pentru a vă discredita cu ajutorul PR-ului negru și al lobbyștilor din Washington”.
„Oh, bineînțeles. Acest lucru se întâmplă zilnic. Știți, ei mă defăimează. Ok, voi supraviețui. Dar să defăimăm Biserica, să defăimăm poporul lui Dumnezeu care se confruntă cu arestarea și unii jurnaliști ai Bisericii Ucrainene riscă închisoarea pe viață pentru că au spus adevărul despre activitățile guvernului care duc la acaparări de biserici și la arestarea preoților…”, a spus Amsterdam.
El a subliniat că „acești oameni tineri sunt acum într-o celulă cu 20 de paturi pentru 28 de persoane. Trebuie să doarmă pe rând. Crima lor este că au vorbit despre acapararea bisericilor”.
Mai devreme, UJO a scris că juriștii s-au adresat guvernului SUA să acorde atenție încălcării libertății religioase de către autoritățile ucrainene.
Director al Rezervației Naționale „Lavra Kievo-Pecerska” Maxim Ostapenko. Imagine: svidomi.in.ua
Ostapenko a declarat că este necesar de îmbinat activitățile mănăstirii cu componenta de muzeu, precum și cu aspectul istoric și cultural.
Directorul Rezervației Naționale „Lavra Kievo-Pecerska” Maxim Ostapenko a declarat într-un interviu pentru Radio Cultura că este important ca Lavra Peșterilor de la Kiev să nu se transforme într-un muzeu cu exponate frumos etalate, trebuie ca sfântul lăcaș să reînvie.
El a anunțat că statul va găsi un mecanism care să îmbine componenta istorică, culturală și de muzeu cu activitățile mănăstirii.
„Una dintre ideile noastre este legea cu privire la sanctuarele naționale, care va propune un anumit mecanism de gestionare și reglementare de către stat a unor astfel de obiecte”, a spus Ostapenko. Dar totuși, el nu a explicat esența acestei legi.
UJO a informat mai devreme că directorul Departamentului pentru Patrimoniul Cultural al Ministerului Culturii, conducătorul comisiei pentru transferul obiectelor Lavrei Peșterilor către stat, Mariana Tomin, a declarat că va avea loc o „inventariere” a moaștelor preacuvioșilor din peșterile mănăstirii Kievo-Pecerska.
aCuviosului Iustin Popovici şi a Egumenului Simeon
În timpul întrunirii din după-amiaza zilei de joi, 29 aprilie 2010, Sinodul Ierarhiei Bisericii Ortodoxe Sârbe a aşezat în Diptice pe Arhimandritul Iustin Popovici (1894 – 1979) şi pe Egumenul Mănăstirii Daibabe din Muntenegru lângă Podgoriţa – Simeon Popovici (1854 – 1941).
Sinodul Ierarhiei Bisericii Sârbe a hotărât ca pomenirea arhimandritului Iustin Popovici să se facă pe 14 iulie (calendarul nou), iar a egumenului Simeon pe 1 aprilie.
Demn de semnalat este faptul că duminică, 2 mai 2010, la Belgrad se va săvârşi Dumnezeiasca Liturghie patriarhală, coliturghisind toţi arhiereii Bisericii Sârbe.
În sfârşit, informaţiile menţionează faptul că după sfârşitul Dumnezeieştii Liturghii patriarhale vor fi expuse pentru prima dată icoanele celor doi noi sfinţi, spre venerarea poporului sârb.
ACATISTUL SFINTELOR ŞI MÂNTUITOARELOR PATIMI ALE DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS
După obişnuitul început, se zice:
Tropar, glasul al 5-lea:
Să tacă tot trupul omenesc şi să stea cu frică şi cu cutremur, şi nimic pământesc întru sine să nu gândească, că Împăratul împăraţilor şi Domnul domnilor merge să Se junghie şi să Se dea spre mâncare credincioşilor. Şi merg înaintea Lui cetele îngereşti cu toată căpetenia şi puterea, heruvimii cei cu ochi mulţi şi serafimii cei cu câte şase aripi, feţele acoperindu-şi şi strigând cântarea: Aliluia, Aliluia, Aliluia!
Condacele şi Icoasele
Condacul 1
Apărătorul cel mare şi Domn al cerului şi al pământului, pe Tine, Împăratul cel nemuritor, văzându-Te răstignit pe Cruce, făptura toată s-a schimbat, Cerul s-a înspăimântat, temeliile pământului s-au clătinat. Iar noi, nevrednicii, închinăciune de mulţumire aducând Pătimirilor Tale pentru noi, cu tâlharul strigăm Ţie:Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, pomeneşte-ne întru Împărăţia Ta!Iisuse, Cel ce Te-ai răstignit pentru noi, mântuieşte-ne! Continuă să citești →
În declarația postată pe site-ul mănăstirii se arată că suspiciunile înaintate de SBU se bazează pe afirmația că în septembrie 2023 Vlădica în timpul predicii ar fi dezvăluit dislocația punctelor de control ale Forțelor Armate ale Ucrainei în jurul Lavrei, răspândind astfel informații cu caracter militar.
Totuși, călugării scriu că „avocatul este convins că acuzația este nefondată și neîntemeiată, întrucât episcopul nu a divulgat nicio informație militară, ceea ce este confirmat de numeroase dovezi serioase”.
În declarația se subliniază că „în noaptea spre 25 aprilie 2024, Judecătoria Jovtnevyi din Dnipro a admis pe deplin demersul procurorului și a dispus ca mitropolitul Arsenie să fie reținut pentru 60 de zile. Cererea apărării de a-l plasa pe mitropolit în arest la domiciliu și acordarea posibilității de a depune cauțiune a fost ignorată de instanță. În jurul orei trei dimineața, ierarhul a fost trimis din sala de judecată direct la centrul de detenție preventivă din Dnipro”.
Este de menționat „că potrivit articolului 62 din Constituția Ucrainei, o persoană este considerată nevinovată până când se dovedește vinovăția sa în conformitate cu legea și printr-un verdict judecătoresc”.
Obștea mănăstirii are încredere că „aplicarea măsurii de reținere sub formă de detenție, inclusiv fără posibilitatea depunerii cauțiunii, nu corespunde circumstanțelor presupusei infracțiuni, nici personalității suspectului și indică un tratament inuman față de o persoană care merită respect, mai ales avându-se în vedere sănătatea sa precară”.
„Mitropolitul Arsenie suferă de boli grave și de aceea necesită supraveghere și tratament medical constant, ceea ce este imposibil de asigurat în condițiile centrului de detenție”, afirmă obștea Lavrei.
Potrivit călugărilor mănăstirii, „arestarea ierarhului constituie o încălcare flagrantă a drepturilor omului și are ca scop înlăturarea prin forță și izolarea mitropolitului Arsenie de la îndeplinirea ascultării sale ca stareț al Lavrei de la Sviatogorsk, care este unul dintre principalele centre duhovnicești ale Ucrainei”.
Frații Lavrei de la Sviatogorsk sunt în rugăciunea alături de mitropolitul Arsenie, așteaptă cât mai repedea eliberarea sa din arest și consideră că acuzațiile împotriva ierarhului sunt fabricate și nefondate.
„În pofida distrugerilor ample pe care le-a suferit mănăstirea, în Lavră până în prezent continuă să se săvârșească slujbele divine cu sprijinul mitropolitului Arsenie, iar frații mănăstirii își continuă nevoințele monahale zilnice. De asemenea, un număr mare de oameni care și-au pierdut casele din cauza acțiunilor militare încă mai locuiesc în Lavră și toate nevoile lor sunt pe deplin asigurate de mănăstire”, au reamintit frații Lavrei.
Călugării au scris că „mitropolitul Arsenie reprezintă inima Lavrei, fără de care este imposibil să ne imaginăm mănăstirea Sviatogorsk”.
„Mitropolitul Arsenie este un duhovnic și îndrumător de neînlocuit, administrator și rugător indispensabil pentru toți cei care trăim în Lavră. Prin urmare, izolarea lui vlădica este o lovitură grea pentru noi toți”, se arată în declarația obștii monahale.
UJO a informat mai devreme că alianța internațională pentru drepturile omului „Biserica împotriva xenofobiei și discriminării” a cerut eliberarea din arest a mitropolitului Arsenie, menționând că membrii organizației din străinătate sunt gata să ofere garanții personale pentru ierarh.
Autor: Uniunea Jurnaliștilor Ortodocși din Ucraina
Mitropolitul Arsenie în instanţă. Imagine: parlamentarul Artem Dmitruk
Starețul Lavrei de la Sviatogorsk a vorbit despre oprirea accesului la mănăstire pentru pelerini de către forțele de ordine.
Canalul de Telegram „Primul Kozațki” a publicat înregistrarea video din 23 septembrie 2023, care, potrivit Serviciului de Securitate al Ucrainei (SBU), a devenit motivul pentru care mitropolitul Arsenie, starețul Lavrei de la Sviatogorsk, este acuzat de „dezvăluire voalată” a pozițiile punctelor de control ale Forțelor de apărare din raionul Kramatorsk, regiunea Donețk.
Pe 25 septembrie 2023, acestă înregistrare video a fost publicată pe site-ul Lavrei de la Sviatogorsk și pe canalele locale de Telegram.
În înregistrarea video menționată, Vlădica Arsenie precizează că în ajunul sărbătoririi Soborului Sfinților din Sviatogorsk (24 septembrie), aniversării a 15 ani de la canonizarea lor, pelerinii și voluntarii au fost reținuți și nu au fost lăsați să treacă prin punctele de control fără a se preciza cauzele. Oamenii care au așteptat 7 ore lângă punctele de control, așa și nu au mai putut participa la sărbătoare. Mitropolitul spune că punctele de control sunt situate mai sus de Lavră, în satul Tatianka, fără a menționa vreo poziție anume.
„Această operațiune de verificare a documentelor (la punctele de control) este programată pentru doar două zile. Azi și mâine. Nu au verificat înainte și cred că nu vor mai verifica nici măcar mâine după prânz. Pentru că scopul lor principal este să blocheze accesul”, spune ierarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene în predica sa.
Mitropolitul Arsenie compară sărbătoarea Lavrei de la Sviatogorsk cu sărbătoarea hasidimilor din Uman, când forțele de ordine nu i-au împiedicat pe cei 32.000 de pelerini să vină să sărbătorească Rosh Hashanah și nu au verificat actele de identitate ale pelerinilor hasidimi.
„Este jignitor pentru poporul nostru ortodox că am devenit mai răi decât criminalii în propriul nostru stat, în propria noastră patrie. De aceea, fraților și surorilor, Dumnezeu să ne ajute să suportăm acest lucru cu rugăciune și să ne rugăm pentru semenii noștri creștini și pentru cei care nu au putut ajunge aici, nu din vina noastră. Ne dorim ca oamenii să se poată aduna aici mereu, cred că dacă nu ar fi fost organizată această nerușinare, nu ar fi existat probleme”, încheie mitropolitul.
UJO a informat că mai devreme că pe 25 aprilie, parchetul regional Donețk a anunțat că instanța a stabilit măsura preventivă pentru starețul Lavrei Adormiri Maicii Domnului de la Sviatogorsk, mitropolitul Arsenie, sub forma de detenție pe termen de 60 de zile fără dreptul la cauțiune.
(In. 12, 1) Deci, cu şase zile înainte de Paşti, Iisus a venit în Betania, unde era Lazăr, pe care îl înviase din morţi.
Mijlocitorul dintre Dumnezeu şi om, omul Iisus Hristos(1 Timotei 2, 5), Care a venit pe pământ din cer pentru a suferi pentru mântuirea lumii, pe când timpul pătimirilor Sale se apropia, a dorit să se retragă în împrejurimile locului de pătimire. Chiar şi prin aceasta, avea să fie limpede că El nu va suferi fără voie, ci din proprie voinţă… A dorit să vină cu cinci zile înainte de Paşti (Ioan menţionează că erau şase zile înainte de Paşti şi că Hristos ar fi plecat spre Ierusalim în ziua următoare, după cina cu Lazăr – n.tr.)… pentru ca prin aceasta să le poată arăta încă odată că El era Mielul cel nevinovat care ridică păcatele lumii. S-a poruncit ca mielul pascal, prin a cărui jertfire oamenii din Israel au fost eliberaţi din sclavia Egiptului, să fie ales cu cinci zile înainte de Paşti, adică în a zecea zi a lunii (Ieşirea 12,3) şi jertfit în cea de-a paisprezecea zi a lunii.
Biserica din Betfaghe (Bet Fage), insemnand „Casa Smochinelor”, este o biserica franciscana localizata pe Muntele Maslinilor, foarte aproape de orasul Ierusalim. Acum mai bine de doua mii de ani, localitatea Betfaghe era o localitate de sine statatoare, asezata intre Betania si Ierusalim, insa astazi aceasta este unita cu intinsul Ierusalim.
Aceasta biserica este inconjurata de pelerini in special in saptamana a sasea a Postului Mare, cand se praznuieste Dreptul Lazar (sambata) si Intrarea Domnului in Ierusalim (duminica), cand de aici incepe un maret pelerinaj pedestru.
In interiorul acestei biserici se afla o piatra mare, zugravita cu fresce, despre care traditia locala spune ca este chiar piatra pe care s-a sprijinit Mantuitorul Iisus Hristos, in momentul in care s-a urcat pe magar, spre a porni spre Ierusalim.
Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim evocă un eveniment pe cât de plin de entuziasm, pe atât de neînţeles de cei ce au participat la el.Aceasta s-a petrecut după ce Maria, sora lui Lazăr, L-a uns pe Mântuitorul Hristos cu mir de mult preţ, pregătindu-L astfel pentru patimi şi moarte, şi pe când Lazăr, care fusese înviat din morţi, era ,,căutat” de către iudei pentru a fi omorât.(In.12, 3-10).
Domnul Hristos i-a trimis pe ucenicii Săi, pe când Se apropia de Betfaghe, spunându-le:,,Mergeţi în satul dinaintea voastră şi, intrând în el, veţi găsi un mânz legat (…) dezlegându-l, aduceţi-l la Mine. Şi dacă vă va întreba cineva : Pentru ce-l dezlegaţi?, veţi zice aşa: Pentru că Domnul are trebuinţă de el” (Lc.19, 30-31). Ucenicii I-au adus asinul şi, punându-şi hainele lor peste el, Hristos a urcat pe asin şi astfel a intrat pentru ultima oară în Ierusalim. Şi I-au ieşit întru întâmpinare locuitorii cetăţii, purtând în mâini ramuri de finic şi strigând cu toţii cu mare bucurie:,,Osana, Fiul lui David; binecuvântat este Cel ce vine întru numele Domnului! Osana întru cei de sus!” (Mt. 21, 9) Şi îşi aşterneau hainele lor pe cale, ovaţionându-L într-o atmosferă de mare bucurie, ca aceasta pe care o trăim şi noi până astăzi la acest praznic. Continuă să citești →
Acum prăznuim unul dintre cele mai mari evenimente din viaţa pământească a Domnului nostru Iisus Hristos: intrarea Lui sărbătorească în Ierusalim. În zilele acelea, cetatea era plină cu oameni veniţi de pretutindeni la marea sărbătoare a Paştilor. Ea răsuna de zvonurile privitoare la Marele Proroc şi Făcător de minuni din Nazaret, Ce tocmai săvârşise cea mai mare dintre nenumăratele Sale minuni – învierea lui Lazăr, care zăcuse patru zile în mormânt, şi aştepta sosirea Lui, şi se pregătea să îl întâmpine sărbătoreşte.
Hristos Se ferise întotdeauna de cinstiri, poruncindu-le dracilor pe care îi scotea să nu dea de ştire că El ,este Fiul lui Dumnezeu, iar celor vindecaţi să nu povestească despre minunea vindecării lor. Acum însă venise vremea, să descopere oamenilor vrednicia Sa de Mesia, şi intrarea în Ierusalim avea drept scop tocmai lucrul acesta: să vestească tuturor că a venit Mesia. Continuă să citești →
